●戏说——是一种在尊重事实、合理想象的基础上戏剧化处理某种题材的具体细节过程；

●戏说——是一种对某个人、事件、阶层或社会现状进行的一种精辟而不失幽默、夸张而不失实用的揭示；

●戏说——是一种充满智慧和文化内涵，而又充满幽默色彩的语言艺术。它批判、反思以及解释时刻存在于我们的生活中。

                                                      ——题记

在中国长期以来信鸽运动本来就是平民化、大众化的社会体育项目，且担负着全民健身的神圣使命——赛鸽的平民化、赛鸽的大众化一直就是中国信鸽运动能够赖以生存、并得以发展的最基本、最主要的原动力。就此若以一种不切实际的想当然、甚至是叶公好龙似的好高骛远，企图加以动摇、加以篡改，或借口与世界接轨、貌似什么职业化的忽悠……回答的只能是三个字：不好使！

欧洲人上百年的赛鸽是为了一份传承、为了一份荣誉，赛鸽就是赛鸽；美洲人的赛鸽就是赛鸽；临近的日本人、韩国人赛鸽就是赛鸽；同胞台湾省的养鸽人当然是为赚那份钱，但赛鸽也还是赛鸽……全世界的信鸽比赛唯有中国大陆的是归属体育部门管辖，并被冠之一个专有的词叫做：社会体育。

国家的《体育法》曾对“社会体育”专门作了规定，其中：

第二章 社会体育

第十条 国家提倡公民参加社会体育活动，增进身心健康。

社会体育活动应当坚持业余、自愿、小型多样，遵循因地制宜和科学文明的原则。

长期从事地方信鸽协会的专业人士和相关的信鸽评论家大都非常明白、也非常清楚的知道中国的信鸽运动在比赛中的定位，如撰文写道：

所谓大众体育、社会体育是为了娱乐身心，增强体质……

赛鸽作为社会娱乐运动其本质是为了活跃人们业余生活，让业余生活越来越丰富多彩。

必须清楚：信鸽比赛长期以来就是局限于鸽界、鸽圈的一种自娱自乐式的竞赛。受行业的局限和专业的局限，尤其在社会大背景的条件下信鸽比赛当属典型的小众比赛项目。这既是信鸽运动的历史，也是信鸽运动的现实！

尽管欧洲人的赛鸽有了百年的傲人历史。有了百年历史的“巴塞罗那”信鸽大赛，在世界的赛鸽圈里向来是那样的如雷贯耳，那样的极负盛名和影响力，但你翻看当代的世界最具影响的体育赛事依旧是找不到它的半点身影。

信鸽的比赛正是由于它所具有一定的观赏性和一定的娱乐性，特别是某些特殊属性（如：运气成分），以及在百年来的比赛所具有特征（天时、地利、人和），宣告了这项赛事只能是局限在养鸽人中的一项带有休闲的娱乐比赛而已——如果一味违背这样的基本认知，否认信鸽比赛的基本属性、基本定位，特别是否认信鸽在中国赛鸽中的实际地位和实际状况去做任何的假想，任何违背事物的发展规律，特别是带上个人的某些想入菲菲的非份之念那不仅无疑将是徒劳的，也是特别显得可笑与荒唐！

一个有趣的现象是：当今玩短跑比赛这个世界上谁也玩不过牙买加人博而特，一如玩足球比赛那是谁也玩不过阿根廷人梅西，但是如果你要是去玩赛鸽，那么博而特的邻居、梅西的邻居都有可能拿到冠军——这恰如业余赛鸽运动历史学家阿德,舍尔莱肯斯所说：“赛鸽的成功是买不来的，什么人都可能获胜，这就是这项运动的特点。”

接地气、烟火味，甚至是有股乡土味、草根味……长期以来中国的信鸽运动正是以它的民间所在的那特有魅力与吸引力召唤着一代又一代的中国养鸽人跃身这项运动，此起彼伏、生生不息。

八、九十年代中国养鸽人基本没有身份的讲究、没有地位的差别、更没有什么所谓的官衔、级别的攀比。甚至还都没有地域上的的局限。只要你是喜欢鸽子甭管你是那里人，天南地北的养鸽人一有机会相遇、相逢，或一口浓茶、或一杯薄酒，彼此就有说不完的话、有唠不完的嗑。

曾几何，素不相识、素未平生，但就是应为彼此对鸽子的共同爱好和喜欢，鸽友间就能结为好友、或视作朋辈或尊为师长……甚至都可以肝胆相照、两肋插刀！曾经那句广为于流传鸽界：“天下鸽友是一家”即是中国所有养鸽人之间浓浓的和悦、和睦所散发出的祥和之气最为真实的写照。

早年间养鸽人初心是单纯的，纯纯的犹如一滴纯净的山泉水……那份缘于单纯的爱好和喜欢，在漫漫的信鸽运动的发展长河里虽几经挫折、几经磨难、几经变迁、却依旧是那么的光亮、那么的鲜艳，并发出久久夺目、耀眼的光彩。