中国的鸽子是经由丝路所传来的
经过学者的研究指出，古时候不管是中国还是日本都没有岩鸽（ColambaLivia）栖息的纪录，也就是说，纪元前的中国没有栖息岩鸽，那么，虽然岩鸽本身并没有栖息在中国、朝鲜、日本这一带，但经由现代学者的调查却在这一带发现有十四种岩鸽的亚种，也从这之中证明出有跟蒙古以及中国北部所属同一亚种的鸽子所栖息着。
因此，看来日本与朝鲜的家鸽就是从大陆那里传来的。其中有一个说法是说中国鸽子为两百五十年前在西域，也就是经由丝路从西亚细亚所传来的，而所谓的丝路是古代的亚述、罗马、希伯来、印度等等文明古国与中国的文明相互交融的道路，双方文明交融之后再传到日本，在这之后也对于古代日本的文明促进有着极大的影响，因为我对丝路深感兴趣，因此就着丝路的开通做点简单的纪录。
首先是在纪元前一百七十九年的时候，匈奴之王冒顿单于送了一封信给当时的汉文帝，信上写着「我们匈奴人已经将月氏悉数斩杀降伏，更甚至连楼兰、乌孙、呼揭等等外围的二十六国都平定，全部都服属我们匈奴人了」这样子的内容。而后在纪元前一百四十一年汉武帝即将继位时，匈奴人的俘虏则是向汉武帝提出了「匈奴王将月氏王杀死之后还用他的头盖骨作成酒杯，因此月氏人现在将匈奴人当作仇敌，也可以找寻是否还有将匈奴人视为仇敌的其他国家一起去挟击匈奴」这样子的建言，而听了这番话的汉武帝立刻就开始考虑是否要派遣使节前往遥远西域的月氏国，因为路途十分的危险，在找寻适当的使节人选上就花了相当久时间，最后才选择原是下级官吏的张骞派遣前往月氏国。
当时的匈奴不但支配着西域三十六国，更甚至还严密监视着那三十六个国家，所以在公元前一百三十九年，使节张骞为了避开那些匈奴的监视，在前往西域的去路就只好选择通过险峻天山山脉的南峰，事实上他好几次都差点被捕，幸亏最后能够平安达成他的任务，而后到了公元前一百二十六年，匈奴之间产生了内乱，幸亏靠着这个张骞才能够经过楼兰走往长安回国。
丝路便是由张骞的苦难经历所开通的结果，东西的贸易也因为西域的治安逐渐良好而慢慢的变得旺盛起来，而在汉朝确实平定西域治安之后，汉国文化与西亚细亚的文化便以楼兰作为中继地建立起了东西交流，因此中国的鸽子应该也是经由丝路从亚述等地所传来的。此外就是清朝张万钟所著的「鸽经」中记载有一段「蜀国有苍鸽，其状宛如春花」的文字纪录，在三国时代之后比起饲养白鸽似乎更加喜欢饲养苍鸽，苍鸽跟白鸽比较起来的话，苍鸽的羽毛会反射宛如金属般苍色的美丽光泽，因此就被称为苍鸽。
而蜀国也正是三国志中相当有名的智将诸葛孔明所属的国家，不过奇策纵横的孔明并没有任何利用鸽子作为策略的相关记载，我猜是因为当时鸽子尚未从西域传来的关系，不过到了隋朝的隋炀帝那时就已经确定在宫廷内曾经饲养过白鸽，所以中国的鸽子是在三国之后、隋朝之前才开始饲育的，但在西亚诸国之中，白色的鸽子却更是早在公元前数千年就已经开始被人类所饲养。
然后日本从大陆那里传来鸽子应该是公历三百九十一年的日本军出征朝鲜那时期的事情，神功皇后在三韩征伐的信件中残存有「靠着内地送信专用的鸽子」这样子真正含意无法判明的文字，因此可以判断这个时代的日本已经从大陆那里传来了鸽子。还有，在中国的汉字中将山鸽写成「鸠」、家鸽写成「鸽」，中国的鸽事实上是从唐代开始才广泛的饲养，在唐代那个时候有一位相当有名的少年神童名为张九龄，张九龄就饲养着非常多的鸽子，他在鸽子的脚上系上信件跟朋友通信，并且将那些鸽子取了「飞奴」这样子的昵称，也相当宠爱着牠们。
其实在张九龄的少年时代家里就饲养非常多的鸽子，他们每每藉此来与亲近的熟人做通信，不过在鸽子的脚上系上信件、让鸽子送信到指示的场所去的这种事在当时非常稀奇，根本没有人这样作，因此就在开元大宝遗事（唐．王仁裕着）中记载了一段：
张九龄少年时，家养群鸽。
每兴亲和书信，往往只以书，系鸽足下。
依所教之处，飞往投之。
九龄目之为飞奴，时人无不爱讶。
宋鸽在日本被当作爱玩品所饲养而渐渐消失，唐代兴盛的饲养鸽子风潮来到宋朝之后则变得更加兴盛，北宋时代的高丽船船员就四处走访寻来饲育用的家鸽并散播到了世界各个地域，之中当然也有日本，鸽子是经由日宋贸易输入的，在平安时代，也就是公元一一四七年，康治二年的三月九日纪录了一段记事，左大臣，也就是在唐名中称为宇治左府的藤原赖长向崇德上皇进献了珍贵的鱼类，而作为响应的上皇便将宋鸽作为赏赐赐给藤原赖长。
赖长是一位非常博学多才的人，他的养女成为了近卫天皇的皇后，他也因此成为当时掌权一时的人物，但由于失去了鸟羽法皇以及近卫天皇的信任，他为了夺回被他的兄长藤原忠通夺走的权力，藤原赖长便串通崇德上皇酝酿保元之乱。最后却失败而遭致死亡，而当时的宋鸽则是拥有长长的颈项，白鸽则有着头冠与脚毛，宋鸽在当时的贵族之间非常珍贵，是中国的商人进贡给朝廷的重要贡物，不过日本却不把这宋鸽拿来作通信用途，纯粹拿来作为玩赏用，因此到镰仓时代之后宋鸽便从日本渐渐销声匿迹了。
另外就是在公元一二零八年．承元二年的秋天还有一个记载是说在奈良平城宫的正门朱雀门上被发现到有宋鸽栖息的巢穴，听到这个报告的鸟羽上皇立刻下令要常陆介朝俊去捕捉珍贵的宋鸽，而接收到命令的常陆介朝俊取来了松明作为照明的用途，试图藉此火光在夜晚去捕捉宋鸽，但是松明火把却引上了火把朱雀门整座都给烧尽了，有这样子的记事。
阿拉比亚商人所使用的传书鸽
二世纪中叶的亚洲，虽然丝路上的陆上东西贸易十分发达没有错，不过海上的红海、阿拉比亚海等等乘着季风的海上贸易同样的也相当旺盛，那些船只千里迢迢的来到中国的南岸，阿拉比亚的商人们经过南支那海到达广州的北方入港，那些贸易船上通常也都饲养着非常多的白鸽，白鸽就是作为向他们的故乡放鸽，好向故乡报备平安的用途所用。
另外就是整理以上的各个记事来推查考究的话，其实阿拉比亚商人们所饲养的白鸽跟宋鸽所属的并不是同一个种类，不过必须将这个假说当作事实来加以推测，三世纪时的日本跟朝鲜之间能够使用鸽子来通信这件事情才能变得可能，所以之前神功皇后书信中的那句「靠着内地送信专用的鸽子」也就让人感觉更加有趣，还有，我想蜀国的苍鸽跟隋炀帝所饲养的白鸽或许也不是同一个种类。
阿拉比亚的贸易船上为了与乡里通信而饲养数十羽甚至数百羽的白鸽，甚至将那些白鸽带到遥远的中国跟日本，这种事情虽然乍听之下很不可思议，但其实也不是件无法想象的事，而且这个论点甚至比学者研究到透过中国丝路将鸽子传来日本的年代更早，是在二世纪的中叶就有了。
日本最初的鸽协会
日本赛鸽协会创立，当时就任的副会长德永秀三世生前所饲育的「古代咪机咖鸽子」是从奈良时代就存在着的古老鸽子。奈良时代（公元七百三十二年）是佛教国家开始出现的时代，圣武天皇期间，有来自新罗地区献上了鹦鹉等的相关记载，但是我猜这个「等」之中其实并不包含鸽子，尚且佛教传至日本地区是公元五百三十八年那个时候，因此有个说法是指出在这个时代之中，鸽子根本就还没有输入日本。
而日本最初创立的爱鸽者团体名为「大阪鸽乐会」，那是在明治二十七年时所创立的，是个饲养「咪机卡」「文鸽」等等赏玩用鸽子的团体。那个时候正是在日清战争之中，也因为战争的缘故，因此饲养具有归巢性的鸽子的爱鸽家也就渐渐的增加，由于开始为了竞赛而作训练放鸽，从此会名就更改成大阪好鸽会，此外就是，那时当然也存在着饲育传信鸽的团体。
赛鸽的始祖
一九五九年出版「种的起源」的达尔文（Darwin 1809-1882）在一八七三年记下了「顺从着自然的选择，所有的鸽子的始祖都是岩鸽」这个记事，而博物学者Buffon（1767-1788）在死后的一八零四年时才因为发行四十四卷的博物志而声名大噪，他也同样主张岩鸽就是所有鸽子的始祖，其中的一个种类或许跟多种的种类交配，那个结果才创造出了现代的鸽子。
岩鸽（Columba Livia）
岩鸽是所属岩鸽亚科的鸽子，主要在海滨的断崖上筑巢。黑田长礼者所著作的「鸟类原色大图鉴」之中描述到「岩鸽，头呈现暗紫色，脖子是有光泽的紫绿色，背部是暗灰鼠色，下背部与上背部颜色相同但渐渐变淡，腰部暗色，尾羽呈现暗灰色但靠近末端的地方则有着黑带，翅膀上也有两条黑带，翅膀约二百三十毫米，并且在印度、锡兰、缅甸、海南岛都有栖息。」
即使昭和十七年六月二十二日的朝日新闻记事中写到，根据中国的「山西省学术调查研究团员的现场报告中，清栖幸保那篇题为「横水镇、垣曲方面的鸟类」的手记上写到「横水镇附近的崖地有岩鸽栖息」的记事，但随后就被证明其实那个并不是岩鸽。
根据凯勒（Keller）的报告，岩鸽大多数是在苏格兰到加纳利亚群岛、巴利阿里群岛都有着大量的栖息，其次是在希腊、叙利亚、巴勒斯坦、瓦伦西亚、印度、伊索比亚也都有发现其踪迹，其中有种说法还指出比利时鸽的始祖是野生的Biset，野生的Biset也就是岩鸽，因为古时候在欧洲的城址或者是洞窟中，或许也有栖息着野鸽。
但罗丹巴哈（Rosenbach 1851-1907）认为比利时鸽的始祖并不是野生的Biset鸽子，而是曾经一度被人类所饲养的鸽子野生化的结果，也就是主张那是逃走Biset（Biset Fuyard）的说法，而我个人也有同感，至于次页的图片正是岩鸽，看着那个型态就会联想起逃走Biset，也就会思考起下图的鸽子其实跟上图的鸽子会不会根本是同类这件事。
世界最早解剖鸽子的人是西鲁温．维托克（Sylvain Wittouck），他对于逃走野鸽有着「再次野生化的Biset鸽子比原本野生的Biset还要大，头部偏平，嘴部比较薄，眼睛较小也没有突出，眼环有颜色，脚比较短，翅膀上有长长的两条黑带，腰部是白色的，也具有尾带，现在在比利时已经很难得能看到这种鸽子了，在村落的村里不过就像是半家畜般的存在」这样子的说明。
比利时的赛鸽基础鸽是野鸽Biset?
可是在凯勒（Keller）的调查研究中指出，其实不管是比利时或者法国都没有岩鸽（Columba Livia, Biset）的栖息纪录，猜想在比利时被称为Biset的鸽子事实上并不是西鲁温．维托克（Sylvain Wittouck）所说的逃走Biset，再加上那个鸽子的羽色也并不是栗色系的鸽子。在巴塞隆纳的有位朝仓晃仁先生便针对Biset中并没有栗子色系的鸽子这点，对着当地的老爱鸽家提出「有没有看过栗子色系的Biset呢？」这样子的疑问，结果，有位同先生觉得自己有义务必须回答这个问题。
于是，他就将要给纳丘拉尔社的社长乔瑟夫．迪斯凯马卡的书函中添加朝仓晃仁的私人信件送出，在同先生的书函之中指出，被称为Biset的词汇来由其实是Bis栗色，所以也就是既有灰鼠色的、也有栗子色的，因此我们藉此就分析出在比利时或者法国被称为Biset鸽的鸽子之中，其中当然也包含着逃走Biset（Biset Fuyard）这个结果。
不过比起以上所说的，比利时把栖息在岩场之中的Biset（Biset de toche）又称为野生的Biset鸽子（Pigen BisetSauvage），好像单单称为Biset的并不是那种逃走的野鸽，果然还是得尊重凯勒的研究，在比利时栖息的Biset并不是全部都是一度被人类所饲养并且逃脱再度野生化的鸽子，也就是说，根本无法断定逃走野鸽是否存在。
这个是什么鸽子，