“相鸽术”——顾名思义应该就是专门看和观察鸽子的特有技术或学术之称……然而可惜的是这一特有或专门的“术”，在业界是既没有一位可公认的权威代表人物、哪怕只是神话般的传说也行，且至今也无从考据和查找一本有关相鸽术的专门著作，甚至既无法找到相关的师承、也无迹可寻相关的授业记载……总不能由此因为某人一句说词即可认定这世上就此有了一个所谓的相鸽术吧？！这岂不荒唐和荒谬？！至少就是一种无知无识般的莫名杜撰，除去怡笑大方、剩下的就是博人眼球的种种误导……悠悠的中国，绵绵的历史长河里不乏留有关于相术的专门记载——相术渊源于古老的方术又可称相人术。是古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。中国相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言……相术种类根据部门可分为面相、骨相、手相、乳相等等……相术的最精彩的法典当然就是《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》《相法全编》《水镜集》《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

    除了相人术之外最为国人所熟知的就是相马术——指观马之术。而众人皆知的伯乐就是擅长相马的老祖宗！公元前168年，春秋战国时期孙阳(伯乐)撰写的名作——《相马经》是中国最早的相马术专著（成书于公元前168年以前）。“伯乐相马”的典故在中国几乎就是家喻户晓。有关相马大师伯乐的记载，最早出现在西汉韩婴的《韩诗外传》中：“使骥不得伯乐，安得千里之足”。而唐代大文学家韩愈的《马说》中云：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”可见，伯乐在相马界的地位自古无人能够撼动。一句：“千里马常有，而伯乐不常有”流传至今成了绝唱！

    附录：

    1、相——清代古文字学家徐灏《说文解字注笺》引戴侗日：“相，度才也。工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。而“相”所表示的本义就是考察……此说也不无道理。以上的“相”均读为xiàng，动词。相术——又称相人术。

    2、方术，指方技和术数。而所谓方技，在古代指：医经、经方、神仙术、房中术等等；而所谓术数，在古代指：阴阳五行八卦生克制化的数理等。

    3、“伯乐”是一个天上星宿的名字，专管天马，而相传春秋秦穆公时有一个人叫做孙阳，因为很会相马的缘故，所以大家都叫他伯乐。一次，千里马被当做一般的马匹去拖拉盐车，一路上汗流浃背、非常辛苦，结果中途遇到伯乐。伯乐下车伏着千里马哭泣，千里马则是仰天鸣叫，叫声直冲云霄，因为它很高兴遇到伯乐。这是成语“骥伏盐车”的由来，用来比喻一个人的才华被埋没或受到抑制，或指人才的处境困厄。

    4、另一个故事是，秦穆公希望伯乐引荐另一个会寻找千里马的人，伯乐便推荐九方皋。九方皋为秦穆公到各地去寻找千里马，三个月后他告诉秦穆公找到一匹黄色的母马。秦穆公派人去看，却是一匹黑色的公马。于是秦穆公向伯乐抱怨：“你推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？”伯乐告诉秦穆公，九方皋看到的是马真正具备的精神和机能，而不是它外在的皮毛，九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值，这也正是九方皋超越他之处。等到把那匹马牵回来时，大家才相信，果然是名不虚传的千里马。九方皋也就被后世比喻为善于发掘良材的人。