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金典赛鸽 
地 区：江 西 文章总数：139篇 推荐篇数： 43篇 留言数量：43条 访问次数： 鸽舍积分： 8222   建立时间：2006-10-22  |
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作者：金典无极
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分类：收藏文章
发布时间：2013-6-17 15:32:13
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玩鸽语录：棚间碎语精彩17则(七)
2013-6-17 8:47:04 牧鸽人家
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棚 间 碎 语（七）
●如果决定做一名赛鸽者，那就撇开什么育种技巧和回血理论，一看赛绩二选个体，配对出雏参赛实验，然后再根据成绩回头总结配对心得，久而久之形成自己的经验。黄金配对多是瞎蒙乱撞出来的，在复杂的赛事条件下，成功的基础在于精选种鸽和合适的配对。如果没有大量赛场实践和选配心得，即使你播下了龙种，收获的也可能是跳蚤。
●赛鸽虽然小众却也基本市场化了，特别是公棚赛，但我们发现这不是一个正常的健康的市场。作为这个市场的主要监管者之一，信鸽协会一方面自己入市扰乱了规则，一方面严重失职不去监管。一个明显的例子就是各地市几乎所有公棚，在规程中都注明了监管单位是××信鸽协会，但每年出问题的公棚不在少数，有的就直接坑骗参赛鸽友，明火执仗，肆无忌惮，而多数鸽友因为缺乏第一手证据，明知受骗却找不到说理的地方。恰在此时，作为监管方的协会却集体失声了，没看到哪个协会为鸽友主持公道，也没看到哪个协会因为监管不力被问责过。可当初公棚把协会的大名写在规程中时咋没见协会有异议呢？更有甚者，有的公棚因作假倒闭了，过了一年半载换了个名字又开始出来混，其所在地的信鸽协会仍然“监管”，真令鸽友哭笑不得。这不得不让人怀疑公棚早就把协会“摆平”了，作为会员“娘家”的协会早已主动而自觉地与公棚站在了一起。协会一手收会员的年费足环费，一手收公棚的“好处费”，本身却不担任何风险，公棚可能会“玩儿砸了”失了信誉，参赛鸽友可能会被欺骗丢了钱财，但协会是“旱涝保收”，这使得各级协会都逐渐丧失了公信力，也使得一些公棚还未组织比赛就已经往歪门邪道上想了。
●事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。生活从来都布设了凶险，明智之人则知道什么时候该努力，什么时候该放弃。
●养鸽赛鸽者多少都会相信运气，鸽子在笼中，一切便尽在掌握，生杀予夺只在一念之间；一旦飞出笼外，任你捶胸顿足，长吁短叹，再有劲儿你也使不上。鸽子是造物主赐给人类的精灵，自由飞翔的禽鸟中，只有鸽子世世代代和人在一起，不离不弃。这样想来，比赛对于鸽子来说确实有点儿残忍，用于比赛的所有手段对于鸽子都是陷阱，它们只是想回家而已，当人穷尽一切想让自己的鸽子快点归巢的方法后，不信运气还能信什么呢？
●嫉妒心的龌龊可恨之处在于，它总是自伤于同类。乞丐不嫉妒富翁，却嫉妒另一名乞丐多讨了几元钱，打工的不嫉妒老板，却嫉妒另一名工友多发了两百块加班费。鸽友之间这类现象也常见，不嫉妒大户通吃，却嫉妒自己的朋友飞了比自己好的名次，这种嫉妒毁掉了很多情谊。如何遏制和克服这种自伤同类的嫉妒也是养鸽人的一种修为。
●养鸽赛鸽需注重细节，所谓“三分种气七分养功”，日常管理要尽量完善，精益求精，积小成为大成，赛绩肯定差不了。对于鸽子则不一定要追求完美，一则完美的鸽子几乎没有，二则完美的标准也很难认定。赛鸽，就讲个特点，晴天快还是阴天稳，平原快还是山区回，出雌善飞还是出雄能翔，基本上就可以了。
●有些事情做不如不做，做了反而坏事，宁可闲着没事也别瞎折腾。胡适在日记中有段记录，说的是他路过一片坟地，看到其中一块墓碑上刻着几行字：吾本不病，而欲更健，故服药石，遂至于此。
●如果养了几年赛鸽却一直不能令自己满意，又无财力更新种鸽，那不妨做以下改变：一是减少数量，淘汰老龄种鸽和不出成绩的鸽子；二是利用腾出的资金提高饲料质量，给鸽子买点儿好的吃。记住，不要抱怨，计划和改变可以同时进行，计划应该长远一点，但改变则先从能改变的地方做起。
●信仰应该是专一的不能带有功利色彩的，这恰恰不符合当下人们信仰的初衷。穷算命富烧香，贪官拜佛是求保佑别被纪委立案调查，奸商烧香是求保佑别被工商端了黑窝。各种信仰在我们心中夹杂，除宗教外，还顺便信风水、信星座、信手相面相、信周公解梦，于是我们的信仰并不坚定，稍有风吹草动诸路神佛也跟着受埋怨。信仰在这个时代不断影响人的行为又不断受到质疑。史铁生说：“行善者怕天堂有诈，作恶者恐地狱成真。”
●当前赛鸽者的原则或信条已经变得很现实，那就是赢钱了还是输钱了。鸽子不重要，品系不重要，理论也不重要，但赢不赢钱很重要。这基本体现了全民态度，如果今天还有一个词受全民敬仰的话，那这个词就是“金钱”。在金钱打造的社会生态中，一切都那么直接了当又那么稀里糊涂。
●人情社会最大的弊端是多数人把主要精力浪费在处理人际关系上。社会地位越高，所要处理的人际关系就越复杂。我们的孩子大约从小学开始就会受到这种影响，最终使本该天真烂漫的儿童和少年们变得早熟而世故，社会现实则又反证这种早熟和世故很实用，很受社会欢迎。这就是多数国人信奉中国式犬儒哲学的原因。宁鸣而死，不默而生的人被看成傻瓜，大家都随波逐流，扛顺风旗，做墙头草。鲁迅说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客，见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”
●养鸽赛鸽有没有最高境界呢，什么是养鸽赛鸽的最高境界，或者我们有必要追求这个最高境界吗？郑板桥有首诗写道：四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。删尽冗繁留清瘦，画到生时是熟时。即便是养鸽赛鸽，没有几十年一线赛场的实践，境界这个词还真不能提。
●英雄多是被“塑造”出来的，模范多是被“树立”起来的，只看表面文章，你时不时会有种慷慨赴死的冲动，一旦知道了真相徒剩欲哭无泪的悲催。现实逼着你冷眼旁观，当你透过浮世的迷雾领略过人生真实的风景，你就不会感叹生命终有落幕的时候。
●赛鸽者都有以小搏大的心理，少而精也是很多草根鸽友的理想。养鸽不过三五十羽，参赛不过三五羽，还能得奖甚至得大奖，那才是高手。我也一直梦想成为这样的高手。但事物的发展是有规律的，小概率的现象永远成不了主流，与八九十年代相比，赛鸽界越来越成为财力雄厚的大户的天下。现在养鸽过千羽的大户有的是，有些职业玩家已把赛鸽产业化了，他们投入大，鸽子多，参赛也多赢的也多，而且输得起，几个周期下来，大户会形成参赛、获奖、卖鸽赢利的良性循环，使他们更有财力买进欧美的名鸽增加实力，同时也进一步推动进口鸽价和参赛费的上涨，他们自己的鸽子价钱也会水涨船高，这就是赛鸽的经济学，他们不一定主导赛鸽发展的方向，但一定会引起整个赛鸽市场的震荡。当然，这不代表我们为数众多的工薪鸽友就没得玩了，只是我们应该看到这个现实，明白在这个行当里我们很可能败多胜少，尽量稳住神儿，享受养鸽赛鸽的乐趣，别一赢了就忘乎所以，一输了就垂头丧气。
●可怕的不是没规则和潜规则，是有看似完美的规则而不去执行，是规则说的越正事情办的越邪，更为悲催的是我们都习惯了这些。这是一种群体的冷漠，是一种另类的放纵，是被无端欺辱欺骗后还要自我安慰的变相心理折磨。害群之马成了群，锅里都是老鼠屎，在无奈的挫败中，当一切的愤世嫉俗都变成了玩世不恭，人性就此彻底沦丧。旁观者虽然很多却没人发出声音。
●许多年轻人，刚刚步入社会的，正在上学的，只是因为爱好加入了养鸽赛鸽的行列。我接触过不少年轻鸽友，好学、好胜，真心爱鸽，大多是依靠父母生活，经济并不独立。在与他们的交流中，我时常于不经意间婉转相劝，养鸽赛鸽当然没错，但年轻时应该把主要精力放到学习上，学一门专业，学一门手艺都好，说到底人还是要谋生啊！不要梦想靠养鸽赛鸽在社会立足，更不要把赛鸽界成功人士的个例当做普遍规律。人生如白驹过隙，晨钟暮鼓日复一日，时光倏忽而逝，年轻时打下一个基本的人生基础，才能在以后的岁月中品味出养鸽赛鸽的乐趣，别把路走倒了，那无异于酿了一杯苦酒。
●小时候我的理想是当一名动物园的饲养员，但在当时我从来没对任何人说过这个理想，在小学作文“我的理想”中，我和其他同学一样写自己的理想是当一名科学家或医生。理想必须是崇高的、远大的，是能为人民服务的，老师这样说。几天前我与我的孩子交流关于理想的话题，这位即将小学三年级毕业的小朋友振振有词，说他的理想是做一名航天员。我问他是真的吗，他说当然不是，但老师喜欢，我又问你的真实想法是什么，他说是当蛋糕店的面点师。
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