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| 凌海辉煌鸽舍 |
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凌海辉煌鸽舍 
所在地区：辽 宁 文章总数：57篇 推荐篇数： 0篇 留言数量：1条 访问次数： 鸽舍积分： 36   建立时间：2009-3-21  |
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作者：凌海辉煌鸽舍
来源：原创
阅读：次
分类：收藏文章
发布时间：2010-12-9 22:58:22
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那么，透过鸽眼我们将要探出什么奥秘呢？我们又能通过鸽眼得出怎样的结果？是基因传承的密码还是血统的纯度？是鸽体的健康状况还是潜力的挖掘价值？
笔者以为，尽管这些问题不是任何一位注重鸽眼研究者都能够以专业的言词谈述得完整全面，但摆在咱们眼前的诸多有关对鸽眼方面的探索总结性理论著作和零零碎碎的探讨文章。毕竟给我们带来的很大的指导作用和有效的参考价值。当然，世上的任何事物总是在发生着不断的变化，地球、天体、宇宙、大自然……都在各种各样的生物的明显感觉中发生着巨大变化，更不要说是区区一双鸽眼，难道就不能在人们定向培育手段的强制干预下，一代接一代地发生演变吗？或者演变成中用不中看型；或者演变成中看不中用型；再或者进而成既中看又中用型；也不排除退化或既不中用还不中看型。
与此同时，每个人对任何事物的认识和鉴赏水平也在这个过程中发生着进步和落后的变化。就较高质量的鸽眼标准而言，早在数十年以前就被前辈们总结出来了一个较为固定的模式，即：干、老、油、活、亮，眼砂结构要紧凑、立体感要强、抖动要有力度……，后来又在这个基础上，结合外国的一些研究成果，补充了“眼志要达到什么程度，内线扣要符合哪些条件……”芸芸，直到完善到眼栉膜、瞳孔之类单作为肉眼根本就看不见的深层东西，这就是一种发展，一种深层次的探索。然而，缘于现代人们的浮躁心理的作用，这些被揭示出来的更精深、更神奇的现象，到目前为止基本上还暂时停留在理性认识上，从而造成了“理论技术”的浪费，这不能不说是一件不大不小的憾事。
说穿了，“血统论”是隐性遗传（也可以称作是基因遗传）的实践行为，而“鸽眼论”则是伴性遗传（也可以说成是显性遗传）的判断行为，尽管最终都得送到竞翔场上去进行实际检测，但结局却肯定一样——有得有失。
平心而论，依靠“血统鸽”飞出辉煌赛绩的人有许多，同时，凭借“天落鸟”创下蓬壁增辉的优异赛绩的人也不少，而能够把血统不清、底细不明的天上来客收容在棚，并给其一个生儿育女的资格，其选取条件之一应该包括眼道出众在内，因为眼睛是一个至关重要的器官，也是一面屏幕。在这面敏锐的屏幕上闪现着一些可供我们参考的重要参数，因为我们无论是鉴别血统鸽还是把玩天落鸟，往往掺杂着以鸽眼品质高低来下定论的倾向，这一点几乎形成了一种自然而然的条件反射作用。据资料载：1993年，江苏省张家港市鸽友易祥林饲饲养的一羽黄眼灰雄鸽从新疆吐鲁番飞回，实翔空距为3100公里，成为全世界赛鸽史上的最长赛距。资料显示，该鸽父亲是一羽台湾“天落鸟”，其母亲也是一羽上海“天落鸟”，尽管说两羽“天落鸟”相组合作出这么羽“悍将”纯属偶然的话，那么，偶然也该有偶然的道理吧！如果说吐鲁番归巢鸽的父母鸽本来就不知底细不明血统，倘若外加一个眼道平淡无奇品质低劣的缺陷，我想鸽主当时肯定是不屑一顾的。
当然，我这样维护鸽眼的地位并不是我想全部否定血统的价值，笔者本身就是一个血统第一、鸽眼至上的中庸者，在种鸽取向上一直采取的是全部衡量的态度。就吐鲁番归巢鸽为例（也包括天下所有的天落鸟在内），我并不排除在它们的躯体上流动的是高贵血统，因为不会有人愚蠢到把观赏鸽、肉用鸽拿来投入比较。但有一点我们必须得承认，至少当时鸽主的主观意识还是以鸽眼品质的高低来决定其选用或淘汰的，假若吐鲁番归巢鸽的父母这对“天落鸟”不是育出个“虎子”的话，它们也就不会被人们后来冠以“黄金种鸽”这个荣誉了。
血统是属于暗藏在躯体内的物质，是一种看不见摸不着的隐密物，血统的纯正与否完全任由鸽主的舌头作主，由人为书写的所谓“血统书”作证，而鸽眼却恰恰相反，它属于裸露在皮肉表层之外的一个器官，下结论的主动权并不在鸽主的夸张之中，而完全由鉴赏者定夺。所以说，“血统论”和“鸽眼论”之间似乎是矛盾的，但也是和谐的。两者既在矛盾中共同存在，又在对峙中遥相呼应，这种关系又可以说是对立与统一的因果关系，故而，才使“血统论”和“鸽眼论”成为两大流派。
从理论上来讲，“血统”是一个宏观的统称，无论是国内的李鸟、汪种也好，还是国外的詹森、胡本也罢，说白了都可用“信鸽或者赛鸽血统”混为一体，所不同的也就是由于李鸟、汪种、詹森、胡本及许许多多的鸽系所发展形成的时间早，分散出去的数量多，其取胜的机遇大，久而久之人们就认可了这个鸽系，发展壮大到最后，也就给它们编取了一个与其它鸽系区分的简单代号，但血统的定义没变。从实际意义方面而言，鸽眼却又是生物躯体上众多器官中的一个。是微观的称谓、狭义的指向。不论是野岩鸽、观赏鸽还是肉用鸽均不例外。但优劣却很分明，却并不意味着优良型的就一定是竞翔不失、种用好使；而低劣型的就一定是逢赛必败种用无效。从某种意义上定论优劣，似乎也有些不公。毕竟每个人跟每个人的赏识不同，鸡黄眼、桃花眼、牛眼、粗满砂、稀薄砂、眼志宽窄、线扣粗细……等等。在出赛当中有归有失，在种用价值上有大有小，如此争端便让“血统论”和“鸽眼论”永远成了同一条平行线上的两股轨道。只能在一定距离的保持范围内没有尽头地同时延伸，而始终不能合为一体。因此，也就理所当然地形成了“以血统论英雄”和“以鸽眼定豪杰”这两群理性认识不一致、赛场较量无输赢的不同的鸽人。
“将相本无种，成败作定论”的格言虽然谈不上很高的哲理性，但也不失为一个“公”字成份很厚重的裁判，使“血统论”和“鸽眼论”者们都不失尊严，不能不为此话的艺术水平结结实实打个满分。
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