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俊杰鸽舍 
地 区：黑龙江 文章总数：115篇 推荐篇数： 2篇 留言数量：4条 访问次数： 鸽舍积分： 0   建立时间：2007-1-20  |
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作者：俊杰鸽舍
来源：转载
阅读：次
分类：收藏文章
发布时间：2007-1-26 11:48:00
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《世界赛鸽文化》连载(20)
作者：大田诚彦
亚历山大.韩森的继承者
19世纪中叶，比利时鸽界的第一个黄金时代，诞生了?位超级巨星，他就是亚历山大.韩森。这一会的内容以“韩森”系统的特征、日本鸽界、战前的近畿鸽界、使用继承“韩森”系统的“古鲁内”；血统而活跃的先锋今西万次郎先生等话题为主，从古至今，从东方到西方。在谈论世界鸽界的“原系”--“韩森”系统的同时，也要为赛鸽的现状提出一些警示……。
世界鸽界的“原系”
在上一回的内容里，我们说到19世纪中叶，比利时列日近郊法维斯地方住着一位对赛鸽运动的兴盛有很大贡献的人，他的名字叫亚历山大.韩森。
正如我所形容的，亚历山大.韩森就像一颗闪亮的彗星，照耀着黎明期的赛鸽界，他的存在不仅在当时掀起了一阵旋风，还为日后的鸽界发展带来很大的影响。他的代表鸽之一--1876年出生的“古利凯”自1877年开始飞行，参赛经历长达8年，在马赛和圣维仙等900公里以上的长距离竞赛中都有很了不起的成绩出现。比“古利凯”晚一年出生的“圣维仙”也有连续10年的飞行经历，它们都受到比利时爱鸽人士们广泛的注意，可以说，“将比利时出生的鸽子用做竞技动物”是能够使赛鸽活动得到蓬勃发展的重大契机。
我把亚历山大.韩森活跃的19世纪中叶到他去世的1901年之间定为赛鸽的第一个黄金时期。这个超级巨星在比利时鸽界的黎明期留下了了不起的足迹，但是活跃的程度并不是让他名流千古的主要原因，我们不要忘了，传承他所培育出来的鸽子和他所确立的血统的后继鸽舍对今日鸽界也产生了影响才对。
公元1876年， “古利凯”诞生的时候，日本国内举行了有史以来第一次的鸽赛。虽然只有从京都到奈良之间短短的30公里，根本无法和比利时的大型竞赛相提并论，不过这确实是近畿地区赛鸽运动盟芽的开始。这一点，我在上一回的内容里也提到过。
从少年时代起就帮亚历山大.韩森跑腿，负责把回巢的赛鸽送到竞赛审查中心去的古鲁内，成年后在纤维方面成就了一番事业。从小就跟随名师，受到耳濡目染的他，不管是企业家的身份，还是爱鸽人的身份，都树立了足以和师父亚历山大.韩森并驾齐驱的功绩。“韩森”血统越过了多佛海峡到了英国，也在英国当地造就了几个活跃的鸽舍，后来更经由英国间接地传到了日本，甚至成为东海岩田鸽舍的血统基础。亚历山大.韩森对世界鸽界的影响力真是多得不胜枚举。
亚历山大.韩森在才出现没多久的赛鸽活动中占有一席之地的同时， “韩森”血统也成为世界鸽界发展的“原系”之一，虽然也有其它的血统和“韩森”血统一样对鸽界带来重大改变，但是我觉得称呼“韩森”血统为其中之最也不为过吧!
赛鸽的定义
我曾经在这本书中提到尤连被称为现代赛鸽的始祖，他利用“英格兰卡利亚”(English Carriers)、“坦布拉(Tunbler)、和“休弥特” (Smerles)等各种不同的鸽子来混血，才形成今日赛鸽的原型。当然，在尤连之前的鸽子对人类社会也是有所贡献的，特别是为了“军事用途”而饲养的“通信鸽”，它们从古代开始就与人类十分亲近了。
说到对鸽子的研究，一步一步地回溯到鸽族古老的源头也是一个方法，只是我把个人的研究范围缩小到近代赛鸽上。
我们赛鸽的历史最多也不过150年，而且暧昧不明的地方也不少。即使我们知道现代赛鸽的始祖是“尤连”系，我们也不清楚它是与哪种鸽子交配所产下的后代，甚至连它们创下了什么样的记录都没有详细完整的资料。我总是把“血统”和“系谱”这两种东西当做研究的第一基本要素，这一点和同为动物竞技的赛马或赛狗相比，没有立场公正的第三者做为血统认定单位是相当不严谨的。现在对赛鸽的定义是：脚上戴着日本赛鸽协会统一发行的脚环的鸽子就是赛鸽。我不得不感叹日本鸽界起步得太晚，还没做到像赛马界的纯种赛马那样严格的血统管理。主流的日本鸽继承名贵血统，我觉得这种传承是知名血统之间的相互竞争，从这个观点看来，我不得不说赛鸽是建立在高度不明确的基础上。
举例来说，在赛马界就有一个叫做“轻种马协会”的单位，它在农水省的监督之下从事马匹血统的管理。 (1937年)赛马活动受到天皇的青睐，特别颁发了天皇赏给表现优异的骑师和马匹，到现在为止已经有65年之久了。天皇的奖赏让绅士淑女们觉得赛马是很有趣的运动，他们欣赏骑师精湛的骑术，也研究马儿的血统，赛马活动的地位受到肯定。
读者们一定会觉得纳闷，为什么我要提出这样的问题呢?那是因为日本赛鸽界和赛马或赛狗的世界比起来，就算是单一血统也没有一个确切的基础。开个小玩笑，假设我让我鸽舍的代表鸽和公园里来路不明的野鸽交配，再为它们生出来的后代戴上脚环然后让它去参赛，这样也没有人会有异议，说它们的成绩即使表现优异也不得称之为“赛鸽”了。品评会也在最近的《赛鸽》杂志上发表类似排斥的文章，不过这实在找不出可以明确区别的好方法，由此可见日本鸽界所谓的赛鸽真的是建立在极脆弱的基础上。
我在担任国际鸽联会议(FCl)理事的时候，曾在理事会上发表有必要研究“赛鸽的历史”和“夜间记录的问题”等相关事项的言论，针对前者，我提议要以世界性的规模查明赛鸽的历史，而后者则是让参与者能够享受公正竞赛的基础。近年在荷兰出现越来越多夜间鸽的实例，在分速的计算上，日落后30分钟到日出前30分钟这段“空档时间”（Pierre Time)被视为停止飞行的休息时间，但事实上有很多鸽子在那个时候都还在飞呢!至于该如何对应这种状况呢?到现在还没设定出一个好方法 。
1968年，我去法国访问皮耶鲁.罗尔浪（Pierre Dordin)的时候，这位一代巨匠告诉我说他从部参加翌日归巢的巴塞罗纳赛，理由就是“公正“上的问题，他说： “当日归巢的赛事让“圣维仙”“达克斯”参加就绰绰有余了，翌日归巢的巴塞罗纳赛我才不屑参加呢!”。
其实我觉得，我们现在就应该把各种问题汇集起来作个了结，确立出一个全世界都可以共通的规则才行。
从先代探索“原始”
我之所以会这么专注于研究在1901年就去世的亚历山大.韩森，是因为我看了菲列克斯.杰古在1910年所出版的书，还有自己去欧洲拜访那些传承了古老血统的爱鸽人士们。我依照那些鸽子主人的谈话内容所累积下来的经验，自己在心中刻划亚历山大.韩森的形象，更加感受到想要深入了解真相的魅力。此外，最近几年导入的“喜弥子.波品纳”(Himiko Perpignan)(1991年波品纳国际赛冠军鸽）的饲育者安理.莫鲁拿鲁买下了古鲁内生前使用的宅邸和鸽舍，这件事情让我的研究欲望大受刺激，因为我知道：名贵的“韩森”血统先传到古鲁内的手中，最后才由安理.莫鲁拿鲁鸽舍继承正统。从现在的情形逆推过去的状况，这种喜悦就好像考古学家们先发现了遗迹，后来经过对采集出土的古物进行研究终于解明历史的真相一样，令人雀跃。
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