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自在飞翔 
地 区：陕 西 文章总数：150篇 推荐篇数： 0篇 留言数量：59条 访问次数： 鸽舍积分： 168   建立时间：2009-8-18  |
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作者：长庆兴隆鸽舍
来源：转载
阅读：次
分类：收藏文章
发布时间：2012-7-11 9:55:48
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鸽与禅林
来源：赛鸽天地网 作者：钱邦伦 点击：279 发布时间：2012-07-06 10:52
——漫谈禅鸽文化
笔者曾经在西南边陲当兵多年，节假日喜欢到禅林寺院去游玩，大殿精美的观音像，禅宇房顶，屋檐、塔檐下，卧着一群群鸽子，或绕塔盘旋飞翔，或在云去风来的僧舍院坝、草坪花卉丛中嬉戏觅食，姿态十分优美。鸽子们不时咕咕鸣叫，演奏出一曲曲“林茂岂防流水过，山高哪阻信鸽飞”的和谐交响乐。
信鸽，圣洁的象征。古称青鸟、高鸟、插翅丽人。她是名僧的使者，诗人崇拜的偶像。佛教禅宗曾创造历史的辉煌，正如古人云：上有文殊宝光（四川成都文殊院、新都宝光寺），下有金山高昊（镇江金山寺，杨州高昊寺）”，即“禅宗寺院遍布天下”。自唐宋以来，神州大地佛教成为一个完整的系列工程，寺院禅林成为文化新秀。佛教寺院，译为僧院，精舍招提，亦名丛林，譬如大树丛聚，谓之林。释子高僧，潜心研究佛教，士大夫或文人墨客醉心于具有中国特色的禅宗，很少有诗文或书画不讲禅的，而且将信鸽作为文学艺术中表现修禅顿悟的经久不衰的题材。唐朝，是诗歌的黄金时代。有关古刹禅鸽的作品脱俗、清雅和美妙，真可谓是禅林中绚丽的花朵。自号“香山居士”的唐代著名诗人白居易，尊崇佛教，喜参禅实修，写了大量的鸽与禅林的诗歌。
其诗《游悟真寺》时曾写道：“往有写经僧，丹静心精专。感彼云外鸽，群飞何翩翩。来添砚中水，去吸岸底泉。”青灯黄卷，禅堂空寂，鸽子从蓝天白云中飞来，降落山涧汲水送入砚台内。让寺庙的僧侣潜心著述或抄写佛经。无不充满宁静、和谐、平安、吉祥、健康、乐观的情趣，这新奇的意象勾起多少绵绵的思索。
初唐宫庭诗人沈期在《峡山寺赋》云：“禅堂枕江，桂叶薰户，莲花照窗……”“法侣徘徊，斋房宴开，心猿久去，怖鸽时来。”峡山寺禅堂，毗邻江畔，桂花树枝密叶茂，莲荷亭亭玉立，斋房开宴用餐了，僧侣们去斋房过堂（吃饭），走来走去，曾经遭受惊吓的鸽子也不时飞去斋房觅食，到了寺庙，没有一点儿害怕。在诗人细腻的笔触下，给读者描绘了一幅鸽爱禅林，禅林庇护爱鸽的生动画图。沈期在《九真山静居寺谒无碍上人》一诗中写道：“小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。”禅师远离尘俗，虔心修禅布道，青鸽将禅宗理论当作甘乳雨露，等候禅师传授，连山上的猿猴也跑来听高僧讲课了。在身心洁静无染的禅修者看来总是如此地富于诗意和禅趣。
“禅”本来是印度语译音，“禅那”的简称，静虑之意。义为通过修行，扫除精神杂质，回归到心地本分的觉悟。印度禅学只是一种修行方法，与戒学、慧学是平等的，单立为学科，这还不是中国的禅宗之禅，在印度佛教里是没有禅宗的。“禅宗”是中国特有的文化现象，是具有“中国特色的佛教”。禅是实修实证的结晶。由着精神的高度统一而防止散乱的心绪，真正地透悟自己。人思鸽飞，表现的是那种形体与精神双重自由的期望与无奈。历史上，仕者退而隐居，或满腹经纶，应试不第，退隐家园，最著名的要数盛唐诗人孟浩然，他与王维并称“王孟”，以写自然景物见长。孟浩然，湖北襄州襄阳人，年轻时曾隐居家乡鹿门山，以诗自娱自乐。他原打算有一番建树，“乡曲无知己，朝端乏亲故。谁能与扬雄，”“一荐《甘泉赋》”，“欲济无舟楫，端居耻圣明”《临洞庭上张承相》。
从此不难看出，想出山为社会服务。不惑之年，他曾去京都长安，在太学赋诗，在座之人，无不为他的才华超群佩服，连少年时代曾在家乡饲养群鸽的宰相张九龄，著名诗人王维都推崇他。有一天，王维在宫庭等待皇帝唐玄宗召见，便私自邀请孟浩然入宫讨论诗词。谈得兴高采烈的时候，唐玄宗来到宫内巡视，孟浩然不得不钻进床下躲藏。王维如实禀报。唐玄宗高兴地说：“朕闻其名，而未见人也，何惧而匿？”于是，叫孟浩然走出寝室，询问孟浩然诗词创作的情况。孟浩然吟诵自己写作的诗词，当诵读“不才明主弃”这一句时，唐玄宗说“卿不求当官，而朕曾未弃卿，为什么诬篾我？”因此，叫孟浩然返回原籍。中途，经过庐山时，他创作了名垂千古的诗词：即《夜泊庐江闻故人在东林寺以诗寄之》，缅怀东晋高僧慧远创建东林寺等佛教道场，弘扬禅宗文化的丰功伟业。孟浩然是一位“红颜弃轩冕，白首卧松云”的人物。
他在诗中云：“江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。石镜山精怯，禅林怖鸽。一灯如悟道，为照客心迷。”孟浩然将禅林与鸽相提并论，这是他当时心理矛盾的真实写照。因为他在京都，亲眼目睹了唐玄宗皇帝礼贤重士，心情十分喜悦。但由于吟诵了“欲济无舟楫，不才明主弃”一句，被赶出京城，最后只好退隐家园，一种不可言状的失落感油然而生，内疚、苦恼，萦系于怀。
怎么办？东晋高僧慧远“云影空明应听晨钟醒世梦，风声寂静且看鸽子透禅机”的名言，让他茅塞顿开，他突然想起东林寺这座古老的禅院，以及禅院对面千仞悬崖边，那尊若镜屏的巨大磐石石镜来。传说，石镜可镇百鬼，压灾殃，管利福，保一方百姓安康。夜出昼藏，喜危害人们的山精（山狣）这类鬼怪动物瞧见石镜也胆怯万分，不敢兴风作浪。鸽子翱翔万里长空，常害怕老鹰袭击，可是一旦飞到禅林古寺，便消除了恐怖心理，感到有安全感了。诗人采用“山精怯”和“怖鸽”六个字相映衬，揭示了禅林惩恶扬善，普渡慈航的优越，使人生发弃尘绝俗之想，当然也为那些山林隐逸之士所向往。佛灯高照，旅途的劳累、困惑自然烟消云散了。结尾两句点明飞鸽“悟道”的禅理。
鸽子的本性是冷静、理智、恋家，一羽羽鸽子穿云破雾，翻山越岭，战胜艰难险阻，让人们看到了希望，得到当时的宁静，这就是一种禅趣，蕴含深邃的禅意。一群群鸽子飞向寻常百姓家，串连起一个个彼此相亲相爱的社会关系，鸽的文化内涵——包括禅与传统的美学思想，协调一致的自身魅力。成为历代文人墨客讴歌的重要题材。文士与僧侣的密切交往并彼此影响，是自魏晋以来就形成的风气传统。高僧、居士作诗，名士逃禅、僧侣世俗化与士大夫文人僧侣化的风气世代相袭。僧侣以诗悟禅和文士以鸽入诗，往往意味着自身人格形象的完善。自晋到宋代，王羲之、陶渊明、谢灵运、白居易、孟浩然、苏东坡等大名家无不受益于禅宗，也无不爱鸽。
唐开元、贞元年间，诗人写的有关禅林与鸽诗，要数韦苏州（韦应物）最为突出了。韦苏州的名诗《同德精舍旧居伤怀》道：“洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。时迁迹在尚，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞”。诗人阔别洛阳京都，重访东林寺，那儿的名胜风貌比如佛像碑刻、香炉峰的烟云、碧流清溪，淡笔随意一挥，“时迁迹在尚”，显得那么含蓄、空灵，让人遐想。这时候，夕阳斜照，忽然瞧见旧扉寺庙禅院内的群鸽竞飞，绕庭穿栋，心中不禁兴起了一种无端的怅惆。东林的高僧慧远潜心佛教研究与传播三十余年，“迹不入俗”，圆寂长辞。
非常具有灵性的禅鸽，与庙宇相伴，日暮飞来飞去，它是东林寺现存最早的历史见证之一。那骄健飞翔的倩影，好像在告诉诗人，它欣逢盛世，佛宇重光，自己是百鸟之中的宠儿。十分仰慕远公传播佛教文化的惊人毅力和百折不挠的精神。“同去独来归”，点出了东林寺是诗人向往的地方。“日暮”二字说明禅鸽绕庭的时刻，“庭飞”又喧染了“日暮”的气氛，加深了深远的意境。这首诗写出了诗人重访东林寺时的所见所闻所思，流露出对飞鸽的景仰之情和对隐逸生活的倾羡。然而，尽管东林秀峰胜迹很美，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“绕庭飞”而止，悠然神远，只有旧扉窗中的鸽子自由自在地飞翔令人钦佩。
祖国禅鸽文化源远流长，哲理深蕴。鸽飞鸽宿，是诗人们丰富情意的寄托，品德情怀的象征。人思鸽飞表现了诗人追求自由民主的企望。“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经”。宋朝女诗人周韵在她创作的诗词中将禅鸽比喻为雪衣女，十分美丽漂亮。雪衣女能解脱禁固，一定会好好打坐修行。结尾两句点明了鸽与禅的密切关系。深刻揭示了白鸽能在蓝天上自由翱翔的禅鸽文化底蕴。
唐宋八大家之一的苏东坡爱鸽恋鸽，对禅鸽文化情有独钟。他尊重民风，随风入俗，不但喜爱养鸽放飞，就是制作的鸽笼也与众不同。一般鸽笼都是用竹、木、皮革制造，而他的鸽笼则镶金嵌饰，做工精细，并且以养鸽放飞为题材，写了很多诗词，成为流传千古的佳作。苏东坡《常润道中，有怀钱唐寄述》一诗中写道：“草长江南莺乱飞，年来事事与心违。花开后院还空落，燕入华堂怪未归。世上功名何日是，樽前点检几人非。去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。”在这首诗歌的篇末，东坡还自注谓：“苏当生日，杭人为之放鸽”。
苏东坡把鸽子称为“雪衣”，赞美信鸽纯洁、质朴的品格。东坡《钱塘寄述》一诗前一、二联名句，捕捉住初春的典型景物：江南草长、花开、莺飞、燕入，组成有声有色、清新活泼的画面，别出心裁，由近及远，笔锋逆转，用“空落”、“未归”道出“事与心违”的失望、惆怅、愤满情愫。第三联写政坛风云，争名逐利，所以用了“何日是”，“几人非”六字形容。这六个字，包含了丰富意蕴和情味。它使人联想到人世的悠悠岁月，官场生涯的沉浮、短暂与大自然的永恒，将前三联连贯起来，尾联结尾两句照应全篇，点明题旨：“去年柳絮飞时节”，诗人在失望，烦恼之际，还企望“记得金笼放雪衣”，一咏三叹，一往情深，又使人感到东坡内心世界的微妙变化，开始是观“莺乱飞”的惆怅、愤满。最后尾联见柳絮飞舞，回忆起雪衣冲出金笼，翱翔青天的喜悦、心神俱往，创造出了高远的境界，也显示出他宽阔豪迈的胸怀。
阳春三月，江南草长，杂花生树，桃红柳绿，莺歌燕舞，绕梁徘徊，而一羽羽美丽的鸽子，鼓着它们雪白的翅膀，飞向广阔无垠的天空，翱翔着，愈飞愈高，它们的羽毛如银似雪一般耀眼，自由自在地飞入充满阳光而宁静的天庭去了。回忆起一羽羽白鸽的翱翔，便抹去了他曾经的浮华与荣耀，近年来的烦恼、忧伤烟消云散。“记得金笼放雪衣”，淋漓尽致地表达出诗人挣脱羁绊，对自由的向往与憧憬。随着时间视线的游弋，景物转换为金笼雪衣，诗人触发出了久滞杭州、江南忘于江湖的思绪，苏东坡飘然而去，他似乎很满意自己的飞鸽生涯，他也真正把自己看做一个放飞者，即使风吹雨打，亦自守真性情。
苏东坡青少年时代喜读《庄子》，进而信奉禅宗，拜东林寺照觉禅师成为弟子，刻苦修行，精通鸽道奥义。东坡认为鸽道无非训放竞翔，观飞知其本。此是禅鸽的精神。鸽笼的材质、工艺、清洁、放置等，都必须十分讲究。此为鸽道的艺术性。从鸽笼（鸽棚）设计、制作工艺直到放飞技艺，鸽人对上述诸如此类，所持有的趣味，皆着眼于鸽道文化。鸽道出自禅林。正是：庭前宝塔拱彩虹、古寺烟云镇长空、端杯清茶观飞鸽、穿衣吃饭亦从容。
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