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国人须剔除爱国主义中的情绪化内容 上一篇    下一篇
作者:高原飞天鸽舍  来源:转载   阅读:  分类:收藏文章  发布时间:2010-8-16 17:13:14  
 ·邱震海:国人须剔除爱国主义中的情绪化内容 
 邱震海:国人须剔除爱国主义中的情绪化内容
2010年08月14日 11:48凤凰卫视
核心提示:邱震海认为,爱国主义对全世界人民心目当中来说都是非常重要的,对我们中国来说其实也是这样,中国过去历史跟欧洲、跟美国完全不同,我们在过去几百年受到外来的奴役,所以我们有一种悲情。而且我们有一种振兴中华民族一种非常原始,非常积极的动力,这是非常珍贵的。关键问题是要去掉一种不太合理情绪化的一些外包装,然后使我们内部的这种爱国主义的内核,更加趋于开放,更加趋于成熟。

凤凰卫视8月13日《时事开讲》,以下为文字实录:

安东:各位好,欢迎收看《时事开讲》,我是安东。改革开放三十年以来中国取得了巨大的经济成就,同时也在国际当中争取到了越来越多的话语权,以及越来越大的影响力。记得在之前看到一位美国的政客写得一篇文章,当时他就说得很实在,说本来美国政府是准备把中国拉拢到美国倡导的国际秩序当中来,结果却发现中国凭借着一种空前的自信,准备建立新的国际秩序,有自信是好的,可是也有学者就提醒我们,这种自信似乎是慢慢的变成了自大和自傲,中国开始变得敏感了,也开始听不得别人的批评了。这样的现象我们应该怎么来看待,这其中又反映出了国人的一种什么样的心态呢?我们今天的现场也请到了事实评论员邱震海先生,来为我们点评和分析一下。邱先生,你好。

邱震海:你好。

安东:您觉得这种现象应该怎么来对待,另外国人现在集体的精神世界是一种什么样的状态呢?

邱震海:这是一个很好的问题,其实这个概念中国国民的集体精神世界的成熟度问题,以前我记得我们在这里也谈过很多次了,但是刚才你这个问题,我觉得也不能笼统的回答,不能很简单化的,比如说中国要创造一个新的国际秩序。

国人集体精神世界:有什么?缺什么?

      邱震海:我认为本身就中国的历史,我们对自己国家的一种认同,包括对我们以前有历史悲情等等,我们对未来国家民族振兴的一种向往,我觉得无可非议。所以这个基本点我们一定要立出,并没有我们批评我们有些同胞过于自大,或者自傲,然后就由此否认了我们非常健康的,那种爱国主义内核,爱国主义对全世界人民心目当中来说都是非常重要的,你像美国、法国他们都可以说我为一个美国人、法国人感到骄傲。德国我相对比较熟悉,德国人他是心里头这么想的,但是由于二战的历史他不敢这么说,但是他内在的他的爱国主义在过去纳粹时代,相对来说有一点不太健康,但是现在它也在慢慢的健康化。

       对我们中国来说其实也是这样,中国过去历史跟欧洲、跟美国完全不同,我们在过去几百年受到外地的奴役,所以我们有一种悲情。而且我们有一种振兴中华民族一种非常原始,非常积极的动力,这是非常珍贵的。每一个中国国民,包括我们在内都要非常珍视这种国民的爱国主义情绪。关键问题是什么,要去掉一种外面不太合理情绪化的一些外包装,然后使我们内部的这种爱国主义的内核,更加趋于开放,更加趋于成熟这是我们今天要探讨的。所以如果说批评国人的一些自大、自恋,我们不能简单化的来理解。

    恰好最近一段时间,这几天海外媒体,包括英国的BBC,包括香港的很多报纸都在报道一个事儿,就是新华社底下办的一份报纸,《国际先驱导报》最近出了一组专题,里面有四篇文章都是北京的学者,北京的时事评论员包括我们的同事杜平先生,这四个人写的一组文章,里面主要是讲中国是不是在误读世界,世界是不是在误读中国,我们是不是从自信一不小心走到了自大、自傲。里面有一些话,我觉得还是可圈可点,其实还是蛮令人关注的,比如说叶海林先生的文章是这样写的,他说我们现在是认为世界在误读我们,其实我们也是在误读世界。比如说他举了我们几个国人的现象,第一我们不再谦虚,第二我们不再含蓄,第三我们似乎也不再容忍,往往别人一批评我们我们就会跳起来。然后他又说我们往往会很自信,自信我们会有一种我们自己也说不清道不明的一种中国模式等等。

     然后杨锐先生是中央电视台的英文评论员,英文的主持人,他里面讲到他说我们有大国的地位,弱国的心态,他引述了另外有人说了一句话,说中国有超级文化内涵,是一流的经济大国,二流的政治心态,三流的国民素质这话听上去相对来说比较那个。然后呢他说我们有一种与大国地位不符的心态,然后缺乏大国的优雅和从容等等,所以引起了海外媒体包括国际媒体一个密切的关注。我是觉得像这样的这四篇文章,应该说把国民的很多看似矛盾那种心态罗列出来了,但是下一步我们就问一下,为什么会产生这样的情况,问题到底在哪里?

    安东:您觉得,能不能总结一下,当今中国国民这个集体的精神世界,到底咱们有些什么,缺乏些什么呢?

    邱震海:我记得以前我们的老前辈辜鸿铭先生,我们知道辜先生他是精通六国语言,对西方国家非常的了解、非常的精通,但他又是留着长辫子的,又是中国的一个老古董,所以当时一百年前他写了一本书,写的中国人的性格,用英语写的,后来翻成德文、法文好多语言,他试图向西方人来解释中国人的国民性格。他说我们中国人的国民性格有三大性格,一个叫(英文)一个叫做(英文),一个(英文)。(英文)就是比较纯朴,我们比较简单,(英文)我们很含蓄、很内敛、很深层,(英文)就是我们非常聪明。根据无论是辜老先生当年对我们中国人的民族性格的描绘,还是今天我们来看包括你、我,我们大家每个个体在内的我们的同胞,我们自己的个体,我认为中国我们国民有什么呢?其实我们有聪明,中国人非常聪明,第一。
第二,在目前我们中国的整个崛起期,我们也富有激情,同时我们当然有信心。但是与此同时呢,我们的有时候聪明一不小心就会走向某些小聪明,似乎大聪明不够,小聪明很多。比如说我们的创新能力严重不足,那么有时候我们的激情,我们的信心一不小心会变成一种自我膨胀,傲气乃至霸气,所有的这些背后往往是我们对自己的定位,对我们未来的方向,还有一种茫然。同时我们还缺少一种东西,缺少一种从容,一种沉稳,一种真正的自信和大气,尤其是什么呢?用我的语言来说,叫谦虚而不自卑,自信而不傲慢。那么真正能够做到一百年前顾先生所说的那种(英文),那种(英文)可以说是非深层,但是我们今天有没有这种深层的内涵,我们大家可以一起来探讨。
           安东:好的,咱们先稍适休息,广告回来我们就相关的话题继续和邱先生一起来聊,不要走开,马上回来。

            安东:邱先生刚刚为我们分析了一下,中国国民的集体精神世界,到底具备了些什么特点,另外又缺乏了哪些东西。在这一节邱先生想请教您一下,就是咱们国民的集体心态失衡,造成这种情况的原因是什么?

     邱震海:这个原因有很多,等一下我马上就开始讲,但是我现在还想讲一下一百年前,这个顾老先生说的三点,我个人认为其实你仔细去想,其实很有道理,这个(英文)表面可以翻成是简单,其实是纯朴,中国国民真的是非常纯朴。表面上我们看到比如我有时候非常理解很多愤青的朋友们,或者很多网民的朋友们,有些朋友跟我探讨说现在很多人思维很简单,我说其实我们的国民真的很纯朴,其实他的内核是对这种整个国家的一种热爱,民族热爱。但是往往他带上了一种情绪,有时候思维就不太具有穿透力,或者他整个心灵的开放程度还不够,但是本身他的内核他是非常纯朴的一种。所以其实中国国民其实很憨厚的,包括很多西方人在说你们郑和下西洋六百年前,你们都没有想到去建立世界殖民地,确实我们在历史上我们从来没有想到过去外国建立世界殖民地,这就是纯朴的原因。

     同时我们很内敛很含蓄,东方民族嘛,然后在这个过程当中,我们无论表达情感,表达我们的思想,其实我们本质上我们很深层,我们是一个很深沉的民族,甚至有的时候我们不太会善于表达我们的感情。这种不太善于表达我们的感情,既表现在我们不太善于很理性的表达我们的感情,有时候一不小心我们会走向很感性的、很情绪化的表达感情,这同样也是属于(英文)里面的一个部分。当然(英文)我们很聪明,任何一个中国人都非常聪明,但是有时候这种聪明也是要区分大聪明和小聪明,我们有时候每一个个体非常聪明,但是作为一个,以前有句不太恰当的话说,三个和尚没水喝。比如现在我们作为一个民族的整体,我们为什么没有一流创新能力?等等这些是可以让我们思考的。

    回答你刚才的问题,其实现在为什么集体精神又像那些学者描绘的那些,从自信走到自大那些等等。表面上看似乎是我们现在经济发展得非常快,国力上升的速度非常之迅速,所以我们的精神世界跟不上我觉得一部分可以牵制,没问题,但是从历史上看我觉得还有几个原因。

        第一,在我们中国几千年的历史上,尤其是近代,明朝落后之后,当西方世界产生了文艺复兴大潮,尤其是产生了思想启蒙的进程,注意这个思想启蒙的进程是持续了几百年的时间,我们中国没有思想启蒙的进程。也就是说在过去几百年,当然我们一方面是受西方奴役的历史,与此同时我们民族的心灵相对来说还是比较封闭、比较保守,基本上是在这个封建统治的底下。这种状况有点类似当时的欧洲,当英国、荷兰、法国已经开始它的思想启蒙进程,德国依然没有。所以当时恩格斯说过一句话,他说德国人的精神世界在18世纪、19世纪就像乌鸦般的一片漆黑,一个世界。这是一个。就是我们的历史上没有思想启蒙的过程。

        第二,在当代也就是最近几十年,比较坦率的讲,我们对我们的传统文化有所割裂但是我们反思之后,到我们要创建一种新文化的时候,我们对中国古典传统的文化又有一种割裂。再加上最近十几年或者最近一二十年,当商业大潮迅速起来的时候,所以尽管我们的精神世界里面有很多东西,但是也缺几样东西,第一从我们的历史上我们没有思想启蒙的进程,由于没有思想启蒙的进程,所以造成我们往往是玉不琢不成器,其实我们是很纯朴,但是纯朴的过程当中我们往往没有一种成熟的心理,一种开放的心理,这就是没有经过思想启蒙的一个杂草丛生,但是这个杂草丛生也许是玉不琢不成器,它本身是一块玉。我始终认为我们中国人非常纯朴,这个民族非常的憨厚,而且非常的善良,非常的厚道,但是由于我们没有经过思想启蒙的进程,所以就变成一块没有琢过的玉器,它是一个原始的玉器。

      再加上最近几十年我们割裂了传统文化,当然等一下,有时间我们可以讲传统文化跟思想启蒙它不是一个概念。中国的传统文化有很多精华,也有很多的糟粕,守住了中国的传统文化并不一定,能够让我们成为现代意义上的一个公民。因为中国在我们过去几百年的历史上,我们没有思想启蒙的进程,但是守住传统文化,有一个什么好处呢?教会我们儒雅,教会我们怎么去做人,比如说这个可能大陆的观众听上去会有一些不同意,我们跟很多,在我们的节目当中经常有两岸嘉宾的讨论。很多观众会跟我说,好像听上去大陆嘉宾讲的话我们都同意,观点上我们都同意,但是态度上我们不太认同,好像似乎有一种傲气,有一种霸气,缺乏一种儒雅台湾嘉宾说的很多观点我们不一定认同,但是我们会对他的风范,我们会有一种欣赏,他身上有一种儒雅之气。为什么呢?后来我告诉一些朋友,这就是真正的中国,本来就是这样。虽然台湾现在有台独思潮,他们不认为,他们要去中国化,但是他没想到中国的传统文化在今天的台湾人身上,反而是保护得比较好。

     因为它的孔孟之道,儒家哲学一脉相承,它中间没有经过一个政治上断裂的过程。而在中国大陆从最近几十年传统文化有所割裂,所以传统文化并不一定导致人的心理开放,因为它不是一种思想启蒙的精神。但是它能够教人儒雅,能够教人知礼、克己复礼,这个“礼”字能够教会人一种做人的风范。传统文化我们现在没有守住,现代文明我们也没有抓住,思想启蒙的进程没有真正开放,在这么一种过程当中思想精神真空的过程当中,迅速来了一个商业大潮,于是问题就来了,但是本身我认为这是一个很严重的问题,但是我们千万不要把它过于的夸大,把它认为是我们中国人精神世界一片混乱,但是我本身认为这是玉不琢不成器,本身是一块玉,只不过这个玉没有好好去琢过。

      如何才能有开放、成熟的心灵?

         安东:你刚才提到关于成熟、开放的心灵,您咱们如何能获得这个成熟开放?

       邱震海:这是一个很好的问题,我刚才说一方面在过去几百年我们没有思想启蒙的进程,由于没有思想启蒙的进程,所以造成我们没有真正的现代文明意义上的,这种现代公民精神。同时由于过去几十年我们割裂了传统文化,可以看出跟台湾截然不同,台湾它没有割裂传统文化,所以它有一种儒雅之风。但是台湾同样作为中国领土的一部分,它同样中国以前的长期主权范围的一部分,它同样没有思想启蒙的进程,所以台湾人民在早期民主的阶段当中,我们可以看到由于它没有经过现代文明的思想启蒙的进程,所以它现在早期民主出现了那么多的问题。在中国大陆缺乏思想启蒙的进程,跟传统文化的割裂,这两个东西都放在一起了。

         现在在这个过程当中我们既没有守住传统文化,又没有开启现代文明的精神,我们拾到了什么呢?拾到了商业精神,拾到了现在这个商业大潮迅速的冲击我们。我们拾到了现代商业经济的浮躁和冷漠因为商业本身就是很冷漠很浮躁的,但是我们忽略了现代市场经济它有冷漠,有浮躁的同时,现代市场经济的法制建设和公民建设我们没有学会。所以该学的我们没有学到,不该学的我们很不经意的去捡起来了。

    回答你刚才的问题,未来如何解决?我觉得有几个环节,见仁见智跟大家一起思考。

     第一还要呼唤公民的个人良知,其实我以前在其他节目当中说过,我们这个社会有很多无奈,但是无奈绝对不是良知泯灭的代名词,人一定要守住自己的底线,并不是说我有很多的无奈,体制的无奈,我个人环境的无奈,我就可以泯灭良心,这两者是有区别的。也许你不能完全说真话,但是你至少不应该说假话,也许你不能够帮助所有人,但是你至少不要去害人这是一个道德的底线。

        第二个媒体必须有一个公共讨论的空间,我们想想在整整三十多年之前,在开放之前当时就有一场,关于实践是检验真理唯一标准的大讨论,这一场大讨论影响了一代乃至两代的中国人的心理世界,开启了整个中国人的眼界,成熟度全部开放了。到后来八十年代初的时候,当时中国青年有一个讨论叫做从我做起,当时信仰危机,信念危机都开始产生了,但是中央底下办的《中国青年杂志》果断的开启。这种东西政治上一点都不敏感,各种意见全都在公众媒体上进行自由的交锋,其实人的心灵就是通过这样慢慢的开放,人的视野就是这样慢慢开放,慢慢成熟,当他各种东西都互相辨别的时候,人就慢慢趋于成熟了。所以当然这中间,我觉得知识界要做持之以恒的努力。

       安东:好的,咱们先稍适休息,广告回来,我们继续听邱先生点评,不要走开。
       安东:有文章这样写到,说中国的崛起在改变着世界,而在这个过程当中,我们自己的视角和观念,并不能完全适应这样的过程,而同时世界也并不能完全适应这样的过程。邱先生其实我们觉得,其实双方都在一个适应和学习的过程当中,您觉得中国和西方世界,应该如何来对待这个关系?

         邱震海:你刚才说得很对,双方都在互相适应,中国和西方,中国崛起或者是中国的和平发展,之所以那么快,其实它是一个,这个进程它是会改变人类很多秩序的。它首先相当程度上改变了人类的经济秩序,未来还会改变人类的国际政治秩序,社会秩序,最主要的是会改变人类的心理秩序,东西方的心理秩序。

       中国与西方:站在人类共同屋顶上

       邱震海:因为我们看到,当我们今天走到中国的西安,我们就会发现西安是13朝古都,以前的汉朝、唐朝,那是中国的汉唐盛事,唐朝是一千年前的西安,那是全世界的中心长安。但是今年当我们看到西安的话,这个时空环境完全变了,在过去一千年当中,中国就从唐朝这个鼎盛时期然后慢慢的衰落,现在中国在重新起来,换句话说以过去五百年为一个分水岭,东西方秩序换了一个个儿。东方从世界的中心变为世界的低谷,然后西方从这个世界比较低的地方,然后一下子崛起现在到了21世纪初的时候,随着中国的崛起人类的心理秩序,东西方文化的心理秩序,会慢慢产生一个新的调整,当然这个调整的时间一定会很长,一定不是最近一段时间能够调整完毕的。未来可能会持续个一两百年的时间,但是这个调整的秩序已经开始了。

         在这个秩序过程当中,我们现在每天尤其我们新闻工作者,每天大量接触的都是硬件,今天黄海、明天南海,今天中国和美国,明天是美韩,后天是跟越南,后天是跟那里,今天是人民币,明天是贸易冲突等等等等。但是所有这些背后是一个心理秩序的调整。不管它是经济也好、人民币也好、军事也好、外交也好,都是由人来掌控的,所以有什么样人,就有什么样的人操纵出来的,经济上的关系、政治上的关系、军事上的关系、外交上的关系,归根到最后是所有这些关系背后人的因素,人的心理因素,他的心理秩序如何互相认知对方。这个听上去很虚,但是其实一点都不虚。

     我们刚才谈到中国人的精神世界,由于我们过去几百年,没有一个思想启蒙的进程,由于我们过去几十年割裂了我们传统的文化,所以造成我们相对来说,视野和思想相对来说不是那么开放,我们的心理不是那么成熟西方同样有这个问题,西方就完美了吗?一点都不完美。

     在西方过去的历史上可没少做坏事,先不没少做对东方的坏事,就他们西方自己的十字军东征,以宗教的名义去东征,就没少做坏事。再加上在过去几百年,西方现代化成功的历史上,一方面是西方的现代化在成功,西方的工业化在成功,同时它围绕着现代化成功,有一个政治上的框架。在西方的土地上,在西方的时空背景下,水土资源上,它是法治、个人自由、政治民主,保证了它整个物质现代化的一个成功,这在过去五百年在西方被证明过行之有效。

       当然与此同时西方产生了它的现代化,物质现代化、法治精神,政治民主的同时,西方它一体两面就是它的帝国主义、殖民主义不断上升。当年的法国、当年的英国,有那么多的海外殖民地,这个大英帝国这就是一个,大英帝国一方面为世界带来了物质上的财富,物质上的经验,精神上的普世价值,但是同时它为全世界带来了殖民主义和帝国主义。后面的德国、美国、法国同样如此,只不过在上个世纪,二战以后它的自由民主情结开始逐渐占上风,殖民主义开始逐渐的失威,乃至最后的消亡,一直到13年之前大英帝国最后一块殖民地香港被收回,所以意味着大英帝国最后一块殖民地的消亡,所以帝国主义和殖民主义才开始退居二位。

       这个是什么呢?这是西方它本身也在进步,一方面他也是人,人有人性的弱点,我们仔细去研究西方当年从11世纪开始以后西方的历史,我们就会发现这就是一个活生生的人,只不过比我们进步那么几百年而已,只不过由于他们古希腊的传统,他们的法治传统,他们的哲学传统,比我们多一点理性思维而已,仅此而已,他们也是人,他们也在进步。既然都是人,人与人的对话有两种方式,一种是在站在各自的圈子里互相对话,这是一种对话,但是更多的是各说各话。就像两岸一样九二共识,一中各表,各表。但是与此同时更多的我是倡导,我们应该站在人类共同的高度,站在人类共同的屋顶上。

      就像两个人在爬山一样,西方人只不过比中国人早爬上去两百年,中国人现在在追赶,这就是很形象的一幅图画。在追赶的那个人他的心态一定是很浮躁的,一定是充满激情,一定是很自信,有时候有点过于自信。被后面追赶的那个人,肯定看到后面那个追赶的人,速度这么快,肯定有点茫然,肯定有点害怕,肯定要阻碍你。但是这样的互相的冲撞是没有意义的,当然作为人性的弱点,这样的冲撞这是人性的自然,但是本身长期这样是没有意义的。

        所以我经常在跟自己的同胞,跟西方的人,我经常说,我们要站在一个共同的高度,站在共同的高度说出来容易,做出来很难,因为我们大家都是人,每当遇到具体议题的时候,我们就会想到对抗。但是当我们仔细通透去想一想,用理性精神去想一想的话,其实人类的智慧是不断地发展的,过去两千年我们用茅和盾在互相打仗,为生存的空间、生存的资源、生存的环境而斗争。未来三千年矛盾是永恒的,但是我们的智慧需要创新,如果矛盾永恒,智慧又不创新,那才是人类的悲剧。

       所以我们能不能站在一个共同的高度,来共同梳理彼此的情绪,这是需要非常高的智慧,同时非常高的格局和非常广阔的视野。中国人首先毫不讳言我们自己的盲点,我们精神世界一定有许许多多的盲点,第二部分我们讲了那么多盲点,我们完全可以很坦然的告诉西方人,我们有这些盲点。同时西方人你也必须用你的坦率,你不就是理性精神嘛,同时你也可以承认你自己的盲点。同时下面一步,我们各自梳理我们共同的盲点,人类如果有朝一日能够做到这一点,我觉得是人类之幸。但是其实中国是一个五千年的文明大国,我们有那么深厚的文明底蕴,虽然我们没有思想启蒙的进程。西方尤其是欧洲它也是一块,非常思辨的大陆,所以我还是相信这两块大陆,它是可以产生一种共同的智慧,至少是有共同对话的基础。如果从这个意义上,这个角度来理解,我们国人的集体精神世界的成熟和开放,我们会找到一些的启发。

       安东:好的,非常感谢邱先生的点评,以上就是全部内容,感谢您收看《时事开讲》,下周同一时间咱们再会。

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邱震海:国人须剔除爱国主义中的情绪化内容
2010年08月14日 11:48凤凰卫视 】 【打印共有评论19

核心提示:邱震海认为,爱国主义对全世界人民心目当中来说都是非常重要的,对我们中国来说其实也是这样,中国过去历史跟欧洲、跟美国完全不同,我们在过去几百年受到外来的奴役,所以我们有一种悲情。而且我们有一种振兴中华民族一种非常原始,非常积极的动力,这是非常珍贵的。关键问题是要去掉一种不太合理情绪化的一些外包装,然后使我们内部的这种爱国主义的内核,更加趋于开放,更加趋于成熟。

凤凰卫视8月13日《时事开讲》,以下为文字实录:

安东:各位好,欢迎收看《时事开讲》,我是安东。改革开放三十年以来中国取得了巨大的经济成就,同时也在国际当中争取到了越来越多的话语权,以及越来越大的影响力。记得在之前看到一位美国的政客写得一篇文章,当时他就说得很实在,说本来美国政府是准备把中国拉拢到美国倡导的国际秩序当中来,结果却发现中国凭借着一种空前的自信,准备建立新的国际秩序,有自信是好的,可是也有学者就提醒我们,这种自信似乎是慢慢的变成了自大和自傲,中国开始变得敏感了,也开始听不得别人的批评了。这样的现象我们应该怎么来看待,这其中又反映出了国人的一种什么样的心态呢?我们今天的现场也请到了事实评论员邱震海先生,来为我们点评和分析一下。邱先生,你好。

邱震海:你好。

安东:您觉得这种现象应该怎么来对待,另外国人现在集体的精神世界是一种什么样的状态呢?

邱震海:这是一个很好的问题,其实这个概念中国国民的集体精神世界的成熟度问题,以前我记得我们在这里也谈过很多次了,但是刚才你这个问题,我觉得也不能笼统的回答,不能很简单化的,比如说中国要创造一个新的国际秩序。

国人集体精神世界:有什么?缺什么?

邱震海:我认为本身就中国的历史,我们对自己国家的一种认同,包括对我们以前有历史悲情等等,我们对未来国家民族振兴的一种向往,我觉得无可非议。所以这个基本点我们一定要立出,并没有我们批评我们有些同胞过于自大,或者自傲,然后就由此否认了我们非常健康的,那种爱国主义内核,爱国主义对全世界人民心目当中来说都是非常重要的,你像美国、法国他们都可以说我为一个美国人、法国人感到骄傲。德国我相对比较熟悉,德国人他是心里头这么想的,但是由于二战的历史他不敢这么说,但是他内在的他的爱国主义在过去纳粹时代,相对来说有一点不太健康,但是现在它也在慢慢的健康化。

对我们中国来说其实也是这样,中国过去历史跟欧洲、跟美国完全不同,我们在过去几百年受到外地的奴役,所以我们有一种悲情。而且我们有一种振兴中华民族一种非常原始,非常积极的动力,这是非常珍贵的。每一个中国国民,包括我们在内都要非常珍视这种国民的爱国主义情绪。关键问题是什么,要去掉一种外面不太合理情绪化的一些外包装,然后使我们内部的这种爱国主义的内核,更加趋于开放,更加趋于成熟这是我们今天要探讨的。所以如果说批评国人的一些自大、自恋,我们不能简单化的来理解。

恰好最近一段时间,这几天海外媒体,包括英国的BBC,包括香港的很多报纸都在报道一个事儿,就是新华社底下办的一份报纸,《国际先驱导报》最近出了一组专题,里面有四篇文章都是北京的学者,北京的时事评论员包括我们的同事杜平先生,这四个人写的一组文章,里面主要是讲中国是不是在误读世界,世界是不是在误读中国,我们是不是从自信一不小心走到了自大、自傲。里面有一些话,我觉得还是可圈可点,其实还是蛮令人关注的,比如说叶海林先生的文章是这样写的,他说我们现在是认为世界在误读我们,其实我们也是在误读世界。比如说他举了我们几个国人的现象,第一我们不再谦虚,第二我们不再含蓄,第三我们似乎也不再容忍,往往别人一批评我们我们就会跳起来。然后他又说我们往往会很自信,自信我们会有一种我们自己也说不清道不明的一种中国模式等等。

然后杨锐先生是中央电视台的英文评论员,英文的主持人,他里面讲到他说我们有大国的地位,弱国的心态,他引述了另外有人说了一句话,说中国有超级文化内涵,是一流的经济大国,二流的政治心态,三流的国民素质,这话听上去相对来说比较那个。然后呢他说我们有一种与大国地位不符的心态,然后缺乏大国的优雅和从容等等,所以引起了海外媒体包括国际媒体一个密切的关注。我是觉得像这样的这四篇文章,应该说把国民的很多看似矛盾那种心态罗列出来了,但是下一步我们就问一下,为什么会产生这样的情况,问题到底在哪里?

安东:您觉得,能不能总结一下,当今中国国民这个集体的精神世界,到底咱们有些什么,缺乏些什么呢?

邱震海:我记得以前我们的老前辈辜鸿铭先生,我们知道辜先生他是精通六国语言,对西方国家非常的了解、非常的精通,但他又是留着长辫子的,又是中国的一个老古董,所以当时一百年前他写了一本书,写的中国人的性格,用英语写的,后来翻成德文、法文好多语言,他试图向西方人来解释中国人的国民性格。他说我们中国人的国民性格有三大性格,一个叫(英文)一个叫做(英文),一个(英文)。(英文)就是比较纯朴,我们比较简单,(英文)我们很含蓄、很内敛、很深层,(英文)就是我们非常聪明。根据无论是辜老先生当年对我们中国人的民族性格的描绘,还是今天我们来看包括你、我,我们大家每个个体在内的我们的同胞,我们自己的个体,我认为中国我们国民有什么呢?其实我们有聪明,中国人非常聪明,第一。

第二,在目前我们中国的整个崛起期,我们也富有激情,同时我们当然有信心。但是与此同时呢,我们的有时候聪明一不小心就会走向某些小聪明,似乎大聪明不够,小聪明很多。比如说我们的创新能力严重不足,那么有时候我们的激情,我们的信心一不小心会变成一种自我膨胀,傲气乃至霸气,所有的这些背后往往是我们对自己的定位,对我们未来的方向,还有一种茫然。同时我们还缺少一种东西,缺少一种从容,一种沉稳,一种真正的自信和大气,尤其是什么呢?用我的语言来说,叫谦虚而不自卑,自信而不傲慢。那么真正能够做到一百年前顾先生所说的那种(英文),那种(英文)可以说是非深层,但是我们今天有没有这种深层的内涵,我们大家可以一起来探讨。

安东:好的,咱们先稍适休息,广告回来我们就相关的话题继续和邱先生一起来聊,不要走开,马上回来。

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