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论“鸽友” 上一篇    下一篇
作者:安徽佳翔鸽舍  来源:原创   阅读:  分类:养鸽感悟  发布时间:2014-4-24 10:32:33  

    当养鸽成了我们生活中不可或缺的爱好时,很自然的就要结交很多养鸽人。这就是所谓的鸽友!这些鸽友来至社会的各个层次,自然,品性就参差不齐。在芸芸众生中选择合适的人做朋友,无论是对生活还是爱好,都有很大益处! 孔子曰:“益者,三友,损者,三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”遵着老夫子的古训,我们多结交心地善良的人,因为做人如参禅一样见心见性!只要是心存仁善,性格自然柔和。这样的人为友,会在相互交流中共同学习;相互尊敬中共同进步。

    让我们阅读一下欧阳修的《朋党论》,让大师的不朽之着来给我们阐述清楚什么才是益友!《朋党论》——臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。

    然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄位也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。

    尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。

    夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。

    嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣

  

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