|
 |
| 老杜鸽舍 |
|
 |
|
老杜鸽舍 
地 区：河 南 文章总数：1213篇 推荐篇数： 1040篇 留言数量：915条 访问次数： 鸽舍积分： 121595   建立时间：2006-12-8  |
|
|
|
作者：老杜鸽舍
来源：原创
阅读：次
分类：养鸽感悟
发布时间：2010-4-18 21:09:42
|
|
赛鸽理论与实践的个人见解
前些天，陪老伴去找河南中医学院一附院一名中医医生看病，由于这位医生近年来医疗技术提高很快，在本院成了名医，虽然没有被命名为最高职位的权威专家，但找他看病的病人在同一个病区还确实最多，他的科室里早晚都是挤满了大堆的人，要想挂他的号，每天早晨最少得五点就去排队还不一定能挂个头号。
这天，在他的科室里，当我们都在鸦雀无声的等待他一个个挨号看病时，医生的一位熟人提到了一个话题，说看到该医院的某某医生在电视台上做讲座，讲得滔滔不绝，口若悬河，语言很流畅。话音刚落，正在低头为病人把脉的医生开腔了，他很突然的笑着说：当今是看病的不写文，写文的不看病，像我这样忙的人哪有时间去电视台做讲座啊！他的一番话讲得室内都无言应答。
我在一旁静静的听了医生的这一番话。当时心里似平静非平静，好像觉得医生的话似乎很富有哲理，的确在某些方面很符合现实。生活中，理论家和实践者在某些方面不能完全说是两码事，确实有时也有些脱节的现象。
当即我就联系到鸽界，是否也有像这位医生讲的那样，写文的不养鸽，养鸽的不写文呢？
理论是实践的产物，实践是理论的基础，理论指导实践，实践创新理论，没有理论的实践是不能发展的实践，没有实践的理论是一种空洞的理论，这是一个辩证的、统一的、相互依存又相互促进的指导和被指导的关系。它们只有相互结合、相互依存才能够繁衍生息、茁壮成长、孜孜不倦、世世代代的推动人类历史向前发展。
写鸽文也是一种赛鸽文化的记叙，写鸽文也是一种赛鸽理论的延续、传承、探讨和升华。没有默默无闻的写者生活中的实践就无法记载、归纳和升华。没有埋头苦干的实践者理论也无法验证、发展和传承，更不可能得到升华和发展。它们的互补应该是天生的合作关系。生活中理论者和实践者可能会体现在同一体，既是实践者又是理论者，反之，他们也可能是两者，即理论者不一定实践过自己的理论，实践者不一定能把自己的实践经验升华到理论上。上世纪不曾有文化人为此进行过大辩论麽，是奴隶创造了历史，还是英雄创造了历史，这个在上世纪文化大革命时期讨论了多年的课题，至今也没有明确的答案。
我们承认好多养鸽赛鸽手由于繁忙的操作于自己的赛鸽事业，忙了配对忙育雏，忙了育雏忙训放，今天协会打比赛，明天公棚送鸽子，他们确实没有时间去写，没有时间去总结自己的经验和智慧，使得自己丰富的实践经验埋没在心里，消失在历史的汪洋大海中，不能被发挥，不能被更多的人们所分享使用，更不能繁衍生息世代发展。这难道不是一种对文化资源的浪费吗？这种丢掉和失传文化遗产的现象难道不值得我们惋惜吗？
不过，这里我们也应该一分为二的、全面的看问题，有些有丰富经验的赛鸽手是因为思想自私，胸怀狭窄，不愿意把自己的真经写出来，生怕别人学走了他的经验，尔后作为强手与自己争霸。在鸽界这种现象也不是没有，这一种是可鄙的。有些是因为自己事业繁忙确实没有时间写出来，还有些是因为自己的文化水平有限，文字功底不高，缺乏表达和写作能力，想写又写不出来，等等各种因素都有，不能千篇一律的一概而论。总之，失传了都是对历史文化传承的一种失职、更是一种损失。
这里我们过去也曾听老人们讲过，历史上有些独门行业的祖传秘籍在他们的家族里就是只传儿子、儿媳妇，连女儿和亲属就不相传，言称女儿是人家的人，秘籍传了就等于传给了外人。试想这等人的思想封建和愚昧到了何等地步。据说，我们附近的平乐郭氏正骨医术在国际和国内就是很有名的，历史上这家骨科的经验就是只传儿子和儿媳妇，不传外人。解放后，随着思想道德文明成度的提高，这家骨科医术得到了传播和发展，现在已发展为全国驰名的洛阳正骨医院，迎来了世界各地的骨科病人前来就诊看病。前国家主席李先念、国务院总理华国锋都到此就过医。
近些年，在信鸽网站上和信鸽杂志上，确实出现了好多新的写手，有些可能有着丰富的养鸽赛鸽经验，有些也可能是一瓶子不响，半瓶子咣当，包括本人在内，特别是本人就很缺乏养鸽和赛鸽经验，文化水平又不高，所写到的有些是自己养鸽实践中感悟到的经验，有些确切就是在聊天中听到鸽友们讲出来的经验。这些经验是不是正确的，是不是谁都能操作成功的自己确实也没有准确的把握。但是，处于爱好，处于对信鸽事业的一片执着，为了消磨和打法那些无聊的时光，也就闲磨其指头来。至于发表的文章内容和观点是否正确，就本质来讲都是抱着良好的愿望，用心都是一片良苦，不存在任何意识上有误导的意思。这些文章有时候发到网上还风平浪静，有时候发到网上回报的却是一片指责甚至一片骂声。不过，自己郑重声明，所有发表的东西，没有假冒伪劣，都是真实的，亲眼目睹和亲自听到的。更没有忽悠和欺骗之意。
这里我曾想，现实生活中赛鸽理论是否就能完全准确的指导赛鸽实践呢，赛鸽实践是否能完整的上升为赛鸽理论呢，笔者认为，这一切都不可能相互完美的来变换，它们不可能像火车跑铁轨那样，丝毫不差，它们中间应该是有一定差距的。特别是近年来，我们引进了大批的外血鸽子，还是按照国外他们的理论和经验来指导，为什么到了我们国家就不能够飞呢？有些到了第二代和第三代才能够发挥出它们的才华来。这不就是理论上和实践上的差距吗？好多理论上的东西与天时、地理、人情都有一定的差异。世界上没有照搬照抄的理论，任何理论都有它的局限性和片面性，都有它的时代性和不确定性。我们讲与时俱进就是这个道理。
改革开放以后，我国政府一再强调要建立中国特色的社会主义国家，也就是说我们国家有我们国家的国情，西方国家有西方国家的国情，社会主义有社会主义的理论，资本主义有资本主义的理论，世界上从来就没有统一的理论模式，同时，统一的理论模式并不适宜世界各国的实际状况。那么，赛鸽理论为何就只能是一个不变的模式呢？
这里我们不否认写者的辛劳，更不歪曲他们的勤奋，至于他们写出来的东西能否适合于自己的操作，能否指导自己的实际行动，都不应该怪罪于写者，他们是无辜的，他们应该受到赞扬和鼓励。至于如何去学习、接受和应用赛鸽理论，笔者认为，活学活用、因地制异永远都是我们的宗旨，再优秀的理论也得靠自己正确的去感悟、去操作，否则仍然一事无成。
不当之处，敬请批评！
|
本文未经许可，严禁转载。报刊、广电、网站或个人博客如需转载或引用须取得本人许可!
|
 |
|
|
