有一些自然学者批评达尔文是一个“功利主义者”，他们不承认一切构造的产生都是为了生物本身的利益，而觉得物种有许多构造的形成是为了美观，以达到取悦人类和造物主的目的，或者仅是为了改变而改变地变换一下花样而已。这里随便说明一点，关于造物主是一个属于宗教而不属于科学范畴的问题，所以我们不去讨论。
如果这些说法是正确的，那么达尔文在《物种起源》的第五章和第六章中的许多论述都就不成立，甚至他的进化论都将完全被推翻。因此必须对此进行一次缜密的分析推理。
的确有许多构造现在对于生物已经没有直接的作用了，甚至对于它们的祖先都可能没有带来过任何好处。可是这也并不能证明它们的出现就是纯粹为了美观或者变换花样。显然，改变了的条件以及前面已经例举过的变异的许多原因，都可以达到这个效果，也许还是极大的效果，而这与由这样获得的利益并没有什么关系。尤其重要的是生物体制的主要部分都由遗传而来，因此每一生物虽然都能够各自适合于它们在自然界中的位置，但是其中有很多构造已经与当前的生物习性没有什么密切或直接的关系了。
至于外界条件的一定的作用，所谓自发变异以及生长的复杂法则对于引起变换的原因，究竟能够有多大程度的分量，就几乎是无法确定的。但是，除了这些重要的例外，大多数生物的构造对于它们自身来说，无论是现在还是过去，都是有着这样那样的用途的。
另外，随着现代科学的发展、技术上的进步，也给达尔文的理论提供了许多有力的证据。
