2015年2月8日，以个人名字命名的“武书泉家谱工作室”成立，成为山西第一家《家谱》专业工作室。主办人武书泉是太谷人，1982年生，自由文学创作者，曾任中荣高管，CEO特别助理，影视剧作家李昌福弟子，形意大师杨凡生弟子。

《家谱》，地位与《国史》，《周志》并列，为汉文化三大奇葩，在我国已有超过3000年的确切记载和历史。最近央视的《客从何处来？》，实质上就是谱家寻根。据史料记载，家谱在我国曾经盛行到“家家有族谱，户户有家乘”的地步，直到“文化大革命”才被严重破坏，造成极大损失与危害。作为鸽友，我们记载信鸽的血统尚且一丝不苛，何况于我们自己的血统呢？这些问题都是切实存在的普遍问题，在下边的采访中武书泉也都有谈到。

2015年3月10日，《三晋都市报》率先大篇幅做了武书泉家谱成立的报道，一时间十多家媒体纷纷转载。紧随其后，太谷当地报纸，电视台都分别做了专访。

做为一个鸽友，他沉溺于养鸽的乐趣当中，非常专注，非常平淡。其实很多人都能够感觉到，作为一名曾经活跃的信鸽专栏作家，不知何时起，他更多地置身物外静看风云，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子的名言或成为他的座右铭！

近期，逢公差顺道太谷的便利，笔者专程去他的工作室看他，也简单了解了他和他全力推广的家谱文化。

链接延伸阅读（一）：《三晋都市报》大幅报道全文

知名鸽友、专栏作家武书泉：创办家谱工作室，承载古汉语复兴梦(图)

他在全国鸽友圈颇有声望，是中国信鸽网专栏作家。他崇尚古汉语，以古汉语作为主要写作手法，极力推崇古文，并希望全民普及古汉语。晋中知名作家王海燕因病逝世，他的一阕古体悼文，引得众多文人墨客纷纷垂泪。

　　武书泉，晋中太谷人，80后。缘于对古汉语简洁叙事风格的喜好，他曾不懈创作文言文集，甚至于多方寻助媒体呼吁复兴古文，诸如此类，付出过种种努力。最终，他选择了一种最容易推广古汉语的方式—家谱制作，并在太谷开办了我省第一家家谱工作室。

　　                        若长袍加身，俨然一古人

　　“粉鸟归来，掩送西斜；哨响寂空，牵神云阶。仰天指画，江山意惬；俯含拍案，浑身叫绝！”一篇流传网络的《中国鸽谱》，道出了全国几百万鸽友把玩信鸽的妙趣。而这篇鸽谱，则出于武书泉之手，至今在信鸽界，被广为称颂。

　　武书泉文武双全，不仅是著有《七剑下天山》的知名影视剧作家李昌福唯一的门生，还是知名形意大师杨凡生的嫡传弟子。他心性孤高，自居“武才子”“名士一枝苑主”。

　　如此不羁，但喜爱他的人，却深以为同。有人说，若在古代，他或成一代侠士。而他也提及，幼年时期，就曾分外迷恋古人的行为举止。

　　“小时候，从有记忆起，大概四岁吧，看到古装片里人物的衣服两边开叉，我就好端端地将所有的裤角用手撕开，倍儿喜欢那种衣衫飘飘的感觉。因为这个事情，我妈天天打我，我却不理不睬依然如故。十六岁以前，每个暑假，我都用一个大水缸养满蛐蛐，每天趴地上撅着屁股，捉这些玩意儿，累得腰都直不起来。”一个有“古人范儿”的孩子，就这样渐渐长成。

　　然而，在别人眼里，他是一个不着调的少年，也不是很合群，用武书泉的话来说，“成天五迷三道，尽干一些别人不干的事情。”

　　说起写作，他坦承“情窦初开的情书，是他钟情写作的前夜”。他不慎失落在校园里的情书，甚至于一句随笔“踩不出清晰的足迹，也踏出清脆的足音”，都会被校园学弟学妹们传抄。

　　步入社会后，武书泉结识了我国知名影视剧作家李昌福老师，李老师惜才，鼓励他继续创作。

　　于武书泉而言，李昌福即为他的伯乐。在李老师这里，他第一次完成了20万字的长篇小说，并且赚到了第一笔稿费。

　　由此进入文学圈的他，却始终有一种骨子里的孤独感。他找不到前行的方向，一度潜心撰稿中国信鸽网，为各种赛事写稿件和评论，也给众位强手鸽友写赋。

　　他的写作很另类，比如，他写中奖率非常之高的鸽友籍俊林的育鸽经，是这样写的：“若问其刮金利器，也算机缘巧合，冥冥之中自有造化。首当其冲，乃是堪称无愧的四大金刚坐镇育种，或轮番换配，直投火线；或取意公式，采血走种。”笔法奇特，却令人刮目相看。

　　浸淫在商界十余年，他犹自保持着单纯的心性。当晋中知名女作家、慈善志愿者王海燕故去，同为文友的他，痛哭流涕，悲不自胜，特作悼文哀呼：“以其侠心佛骨而见罪于神明乎？以其一生行善而遭致不治之顽疾乎？纵然世事难料风雨难测，却岂有善者早夭而恶人长寿之理，此情可悲，此景可恨！朗朗天空，幽幽冥界，山水相隔，生死两别，亡者不应，天地不鸣，呜呼哀哉！”此文一出，王海燕的故人，均读之泪奔。

　　武书泉自认只要有侠骨柔情的道义在，就毋须在乎世俗的眼光，他自命清高任性而为，却又对长者毕恭毕敬，不惧繁缛礼俗。有文友评说：“古人品性。若长袍加身，俨然是一古人”。
　　                        鸽友重金求，挥笔古汉语

　　考古表明，太谷县域内孕育产生过半坡文化和庙底沟文化。历史文化深厚的太谷，历来是富贾聚集之地，也是各个时代引领潮流之所。

　　“信鸽运动”风靡于太谷之早，无年代可考。但武书泉家中四代人均会训禽养鸽。其曾祖养日本鸟，祖父养观赏鸽，父亲兼养信鸽与观赏鸽。每个黄昏和清晨，幼年的武书泉都习惯于眺望辽阔的高空，在嘹亮的鸽哨中，完成对心灵的远航和洗礼。

　　三年前，在中国信鸽网，武书泉和一位科学家创建了《聊“天”预报室》。如今，“信鸽磁场预报”成为国家空间环境监测中心的常规项目。

　　太谷，一个30万人口的小城，就有将近1500名鸽友，他便是其中之一。他有自己的名种信鸽；他的百家讲坛鸽舍跻身“太谷帮”鸽舍前列；他常常奔走于各个赛事，结识了众多朋友，全国很多名震鸽坛的名士，和他亦师亦友。

　　曾连续四个赛季，武书泉均以小羽数参赛取得指定鸽多项冠军。2013年，他在一次430公里的比赛中，取得一人独中三元，入围七、八、九名及多项指定赛项的冠亚军。

　　俗话说“金太谷银祁县”，素有“金太谷”之名的太谷人，在商道上，向来不乏祖先的精明和练达。

　　以鸽会友，太谷人武书泉的朋友圈之大，不但囊括了整个晋中的文人学士，更有商界政界名流。他的孤高和个性使然，或成为不经意间推销自己的一道王牌。

　　若干年前，朋友圈友人便找武书泉重金求字。重修碑记、祭文，记事碑文、地方赋等等需要以古文载体出现的，朋友圈中，大多人第一时间想到武书泉。

　　武书泉将此视为自己的“商业写作”。对于古文，他有一种说不出的爱好，而依托古文，他受益匪浅，亦获得诸多赞誉。

　　2014年，他多次找到媒体，希望能将自己写作的古文进行刊登，以提高读者对古文的兴趣，以期在将来普及古汉语的道路上奉献出一己之力。可惜，这位朋友并未完成他的心愿。

　　                        倾心家族谱，以此为镜兴

　　一本家谱，让他打开了思路。

　　去年，一位学者想要为自己家族宗亲编撰一本家谱，苦于找不到得力人手，便找到了武书泉。在这本家谱的编撰中，武书泉找到了自己的价值。

　　“《家谱》是系统文化工程，每一本家谱都有上千年的历史渊源。而且，它在汉文化体系里，一直与国史、地方志鼎足并列。”一边走访，一边翻史，其乐无穷之中，武书泉更多享受到的是，那种沉浸在对历史的畅想和挥笔古体写作中无法言表的快意。

　　国人向往人丁旺盛，代代流传，而家族是以血缘为核心的载体，家谱则承载着这一传统文化理念。山西历来有纂修家谱的习俗，一些大的家族，都流传有家谱。显门望族的家谱多为图表式，而寻常百姓家多为“神则”，便于悬挂祭祀。

　　武书泉介绍，“文革”期间，家谱被认为是封建迷信，很多百姓将自己家中千年流传下的家谱付之一炬，至今，全省可能只保留下二百多部家谱。近年来，随着传统文化的兴起以及对先祖的怀念和感恩，一些人希望能重新设立家谱或者续写家谱。

　　“所以说，家谱的文化空间很大，商业市场也不小。”武书泉注意到，现在的家谱发生了很多的变化，“之前的家谱，女方只称呼‘氏’，今天的家谱，女方的名字和社会贡献也会详细列举，这充分体现了男女平等的理念。因为是全媒体时代，现代的家谱不全由文字和表格组成，还有图片和家族故事、族人事迹等等表现形式。”

　　2015年2月，“武书泉家谱工作室”成立，他的恩师李昌福先生，著名诗人杨丕梁、姚宏伟等人都来参观，并纷纷提出合理建议，一干人等对武书泉寄予厚望。

　　群策群力中，武书泉灵感迸发，他依仗朋友圈资源，将家谱制作介入现代科技手段，邀请专业影视制作朋友，将对各个家谱拍摄一部微电影，以叙述家史。

　　“以铜为镜，可以正衣冠，以家谱为镜，一知家族兴替，二明祖宗得失，后人可以借鉴。为家族有特殊贡献的人物做传记，正是弘扬正能量、代代不息的良好传统。”武书泉强调，“当然，文言文，仍然是家谱的主要表现方式。在家谱的制作过程中，我也希望大家借此了解我们祖先的聪明才智，以及领会中国古汉语的博大精深。”

　　近日，武书泉家谱工作室新增人手，增加了家谱微电影的拍摄业务。他希望通过本报，能征集一个有着传奇家谱故事的家族，他希望为这位幸运者免费制作家谱和家谱微电影。

本报记者高辉文/图

温馨提示：请见2015年3月10日《三晋都市报》A8版“特别关注”专题报道！

链接延伸阅读（二）：《太谷报》大幅报道全文

《延续家族血脉，传承先祖荣光——家谱工作室武书泉访谈录》

记者：“武先生，您好，你是怎么想到要创办这个工作室的？根据我们对你的了解，你是一个80后，你的选择在今天看来，相信很多人会觉得费解？你是否注意过，现在很多00后，90后乃至和你同代的80后，多数人对《家谱》概念是模糊的。”

武书泉：“传统的东西自有它的魅力，现在各个城市都是摩天大厦林立，但是进去一趟门票钱最贵的，却一定是古建。《家谱》从史前就已出现的口头家谱，结绳家谱算起，地位之崇高历史之久远连很多古建也望尘莫及。现在整个对传统文化大众持悲观的态度，其实反而更该乐观。这说明大到全社会，小到文化圈，都意识到了传统文化传承的重要性。所以无论主流媒体如央视的《我从哪里来？》，国家对古建的保护，还是教育改革中对语文的“抬高”等等，无不意味着：中华民族传统文化的春天即将来临。我所以创办这个工作室，说不看大形势有些虚伪，但更重要的还是个人的爱好，其实早几年以前，我就已经有《家谱》全案操刀的成功经验，加上不时有人前来求写古文，这些都激励我，传统文学对一个职业而言也许难成坦途，但还是有它的商业价值。十多年来，我本职开诊所行医，自食其力之余，保存爱好的热情，醉心文学写作。《家谱》是个系统工程，涉及传统文化方面的东西很多，自己坚持多年的积累，很多可以顺手拈来。另外，早几年在跨国企业中荣集团工作过，作为总裁助理，得到很多商业方面的砺炼与企业文化的熏陶，这些对文化工作者而言都是难得的提高。

您提到80后，提到90后00后，确实，这是对中国传统文化最无视的人群，其中很多连《家谱》是什么都不知道。但人们却忽略了一个常识，即《家谱》的真正传承人群是中老年。道家讲‘天行健’，阴阳谈到季节更替，春花秋实，80后人群可以视作枝头花，他们朝上绽放，中老年则已结果，成熟的果子才念及归根。和社会角色，社会责任的交接更替一样，传统被传承的过程与人的社会角色转换是直接相关的。老话常讲儿孙自有儿孙福，就是到了特定的时间责任会有特定的事情发生。《家谱》以前非常普遍，大部分人家就算没有《家谱》，也必有家谱轴子。家谱轴子我们俗称‘神祗’，等同于一个家族的历代花名表，相比较传统《家谱》造价低廉的多，所以在民间更为常见。”

记者：“您刚才‘春花秋实’的说法很新颖，观点独特，暂且不论对错，从你所说的这些，可以看出来对《家谱》里里外外你都没少下功夫。其实刚才你谈到的是《家谱》的市场，还有客户定位的问题，您能就此方面再深入分析吗？”

武书泉：“说真的，这是我的弱项。因为深知自己的不足，我事先免不了多方求教。本土的文化名人专程上门请教就不说了，为了明确思路制定可行的发展规划，我还专门征求了成功企业家上海中荣林信涌，龙园王忠宝两位老总的意见，他们都给我提出了很好的建议，并都鼓励我要勇敢的前行。老实讲，《家谱》是繁缛的系统文化工程，若没有一个厚实的技术团队简直不可想象。因此，除了包括众多地方文化名流组成的强大顾问团队支撑提携外，我们也积极寻求技术组合模式，日后需要涉及到的摄影，书法，手绘的环节，都由本土的名手来强强联合。用精致才华创意打造一家的历史，对供需双方是一致的，而要做就要做到最好，追求更好。在实际市场运行当中，文化产业难以程序化定价是明显的一处瓶颈，这个方面慢慢规范，但在前期，我们还是拿出不少优惠，有心合作的客户朋友们注意‘赶早’了。”

记者：“现在修家谱，建祠堂民间越来越多了，但结合当前政令‘反腐’和提倡节俭，两者似乎相背，您是怎么看待这个问题的？”

武书泉：“呵呵，首先我要讲，做家谱和提倡节俭根本就是两码事，不存在相背的问题。只要深入了解家谱在文化深层的产生原因，很容易就能搞清楚。家谱，是一个家族血脉相承的生命史，详细记载了‘我从那里来’的人生叩问。说世系，序长幼，辨亲疏，这才是真正的初衷之一。现在连动物的育种都搞这一套，而且非常详尽严密，就基因科学的属性而言，是非常必要的。其二，知道了‘我从那里来’？很自然要面临‘我将何处去’？生命终有尽头，惟精神之火不灭。对一个家族而言，一款优良的家族文化，也就是我们常讲的‘门风’，对后代的影响非常大。让后辈儿孙有家史自鉴，可以帮助他们建立正确的人生价值观，祖先的良德善行将成为他们做人做事的榜样。这是一个家族最可贵的文化遗产。家谱是家族文化、家族历史、生命进程的共同载体，也就难怪从史前它就已存在，并且延续至今，与国史、州志并列，成为中国传统文化非常重要的一个精华部分。

家谱与祠堂比，二者区别很大。家谱一般不轻易对外示人，而祠堂初衷虽同样为敬宗祭祖，却难掩炫世之嫌。所以讲节俭，祠堂容易遭人疑忌，家谱则没什么好诟病的。

记者：“听了您刚才说的，我想到了文革，当时家谱被划为‘四旧’，一度成为打击破坏的对象，包括我们一开始就提到的80后，90后00后的‘不知有家谱’，也算文革的后遗症吧。由于职业关系，时常碰到这样的事，本来延续记载了百年以上的家谱，因人为破坏和时间的更迭，记载和记忆出现断层。您如何看待这一窘况？又该如何应对这一局面？”

武书泉：“您说的中肯，一针见血！《家谱》在台湾，新加坡，韩国今天仍很普及，几乎是家家户户的事情，特别重视，相关的祭祀礼仪也很规范，这些都是受中国忠孝文化影响至深的国家和地区。如今本尊难及分身的万分之一，保存完好的老《家谱》全山西都不超过200部，十年浩劫着实伤不起啊。近年来家谱回温，不少人拿着一半张家谱轴子，或已成断编残简的残缺《家谱》来找我，他们想复原，要续全。但我一直和他们讲：家谱是一家之史，是历史，容不得篡改杜撰，缺失的部分随着先人的过逝只能是千古之谜了，顶多给他们空出位子，缺少一代就空一代，缺少两代空两代，这些空位，或者说‘无名氏’之页，将是一个特殊时代形成的特殊部分，对后世的人倒是针砭良剂。对文化的伤害，历史上很多，我们和后人都受到影响，都应该反思。从五四，到文革，虽造成家谱残疾，却也将开启男女平等女性入谱的全新时代，这是史无前例的，也是社会进步的必然。所以有得必有失，遗憾在哪里，新的生机也在那里。以此为契机，中国家谱必有全新的形式产生，时尚美感，流行元素也将全面介入。在传统文化精神的框架下，这朵古老的奇葩未来一定越开越艳丽。基因科学已经如此丰富完善，作为地球上最聪明的物种，记录自己的基因，规划未来的基因走向，一定不会被忽略。我相信家谱的前景是非常广阔的，也借此宝地倡议更多的有识之士贡献智慧，共同传承和发扬我国的传统文化。”

                                                 记者：魏亦农

温馨提示：请见2015年4月10日《太谷报》专题报道！

 链接延伸阅读（三）：武书泉家谱《家谱》宣传海报：

链接延伸阅读（四）：成立挂牌花絮

《三晋都市报》记者高辉，《七剑下天山》，《苏三》编剧李昌福与武书泉师徒合影

武书泉接受《太谷报》采访并翻阅照片资料

接受当地电视台拍摄家谱文化微型专题片的剧照2

武书泉与同门形意人合影于《探密形意拳》拍摄开机仪式上

 链接延伸阅读（四）：强强联合的才子团队

家谱工作室四大骨干在完成的家谱轴子前合影

家谱工作室掌舵人武书泉

摄影才子杨立业，所有相关的照片均都由他完成

手写才子李新刚，负责大部分手写部分及需要线装本的家谱制作

手绘才子杜志新，壁画，戏曲舞台布景画高手，家谱轴子也都由他负责

 链接延伸阅读（五）：儒道论鸽的“乐”鸽者

鸽舍荣誉柜前硕果累累，在太谷，武书泉的百家讲坛绝对算的上一张对外的信鸽名片

第一基础公鸽“强强爸爸”，以作出10年上海市幼鸽特比环A组7573羽总冠军“强强号”而远近闻名，上海鸽坛名宿王忠宝作出，金牌教练石明作翔。当天全市只回18羽。它的儿子赢了30万，并实际售出30万给姚波峰。

“强强爸爸”的儿子，“强强号”兄弟，武书泉的主力种鸽

“三冠龙女”，“强强172”的半妹，武书泉的冠军鸽子

武书泉非常适合飞艰苦比赛的“南非”家族代表，其鸽子照片全部由自己拍摄，也对外接纳拍摄业务

笔者去拜访，接到友人通知，当天太谷铁路鸽会500公里集鸽。武书泉虽然忙，还是想参加一下，所有鸽子全部由父母代为散养，他邀请笔者一起挑选选手。

最终挑选了5只去参加。

     比赛虽重在参与，但一定要养最顶级的鸽子，好比艺术收藏或作艺术，追求一定要高，武书泉如是说，无论对于家谱还是鸽子，他都一样对待。

     希望他做快乐的鸽者！为尊重武书泉先生意见，隐去评论功能。有需要探讨家谱文化的可以直接拨打15934402828，武书泉随时恭候指教。微信号也是他手机号15934402828，并请关注他的微信公众平台：武书泉家谱。