很多人会想“社会学”与鸽子有什么关系？两个看似没有关系的东西联系在一起会引起什么样的效益呢？我想就从这里说起。
养鸽子的人一般都知道鸽子在无形的养鸽行业中一般分为“国血”与“外血”两个大类，为什么呢？这就是我想从“社会学”的角度去理解的问题。翻开中国现代养鸽史，我们首先可能要提到的就是李梅龄大师，是他开启了中国现代养鸽史。追溯李梅龄大师的鸽子（李种），其实我们知道李梅龄是花了巨资从欧洲德国引进十羽种鸽，什么固耐，伟奇等血统，现在看来我们都应该统称“外血”，但是经过几十年的培育，缘何现在又被称作“国血”了呢？这里就涉及到一个概念“本土化”，基本意思就是将外来的东西加以吸收消化，并变成适合当地实际情况的东西。其实，这种现象很普遍，大到国家的性质，如中国的社会主义，社会主义是实现共产主义的一个必经阶段，共产主义不是诞生在中国，但是却适应了中国的国情，得到人们拥护，于是发展成为了中国特色的社会主义。又有马克思主义和毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”之间的关系，其实也是一个“本土化”的过程，如毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”被称为“发展着的马克思主义”、“当代马克思主义”等。
同样的道理用于解释“国血”与“外血”就很清楚了，中国的“国血”其实就是将“外血”加入了“本土化”的过程，因此，从这一角度去看，我们可以将引入中国的“外血”所做出的子代，我们就可以称为“国血”。“国血”和“外血”应相互依赖，相互包容，甚至相互促进，共同发展。 |
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