今年我把春天出的部分鸽子分别送了三个公棚，因此特别关注网上公棚的相关信息，但多数是鸽友对公棚的负面评论，有时真的让我很困惑。
网上鸽友对公棚是一片声讨，实际上可能大多鸽友都往公棚送鸽子，这就是我们鸽界的现状，也是我们鸽友的无奈。赛鸽运动应该是竞技体育吧？但光养鸽子不参赛，个人觉得那就失去了养鸽子得最大乐趣。参加地方协会或俱乐部的比赛，因地理位置、手法、经验等不同，有时感觉好像不太“公平”，送公棚后所有人的鸽子同吃同住、同样的竞技环境，大家都在一个起跑线上，给鸽友们提供了一个相对公平竞争的平台。公棚这种比赛形势也如雨后春笋，在我们中国大地上“四处开花”，可见大家都很喜欢。但现在可能是因为监督不力或其他什么原因吧，个别公棚或其工作人员为追求利益的最大化，在比赛中出现作弊的现象，并随着时间深入作弊的手法更隐蔽手段也呈多样化，让鸽友们深恶痛绝，“爱屋及乌”导致大家都不怎么敢随便相信那个公棚。
在对公棚的问题上，个人认为也不应“一棒子打死一船人”对公棚全盘否定，我相信一定有很多想把事办好又能挣钱的公棚老板存在。对如何加强监管规范公棚行为，网上的建议很多，我认为都很中肯，在此我也想对公棚进谏一言。
促使我写这篇文章的动力，是因为看了国学大师南怀瑾所著“人生智慧”中讲的两则小故事，看完后很有感触，非常值得我们借鉴。 现在我把它“奉献”给大家，特别是公棚。
著名的作家沈从文是一个没有学历而有学问的学着。他怀揣梦想刚到北京闯荡时，一边在北大做旁听生，一边阅读大量的书籍，并与诸多大师结识，不断成长。后来他到上海，时间不长，即以一手灵气飘逸的散文而震惊文坛。
1928年，时年26岁的沈从文被当时任中国公学校长的胡适聘为该校的讲师。
在此之前，沈从文以行云流水的文笔描写真实的情感，赢得一大批读者，在文坛享有很高的声望。但让他给学生上课是头一回，尽管他为讲课准备的很充分，看到台下坐满黑压压的学生，沈从文竞整整呆了10分钟，一句话也说不出来。后来开始讲课，由于紧张他只顾低头念稿，事先设计好的中间插讲的内容全部忘得一干二净，结果，原先准备的一堂课，十分钟就讲完了，接下来的十几分钟如何打发？他心慌意乱冷汗直流，这种尴尬的场面从里没经历过。
后来他没有天南地北的瞎扯撑“面子”，而是老老实实的拿起粉笔在黑板上写道：“今天是我第一次上课，人很多，我害怕了！”于是这老实可爱的坦言“害怕”，引起课堂一阵善意的笑声。
胡适知道经过后并没有批评他，反而不失幽默的说：“沈从文的第一次上课成功了！”，后来当时一位听课的学生在文章中写道，沈先生的坦率赤诚令人钦佩，这是有生以来听到的最有意义的一堂课。
第二则故事的主角是钟子期和俞伯牙。
年轻的钟子期生命垂危，自知来日不多，他再三请求父母将他葬在离家数十里的马鞍上江边，只为信守与好友俞伯牙的承诺：去年中秋，二人偶遇，临别时约定，今年中秋，江边相见。
一转眼，到了中秋。俞伯牙算计着日子，向晋主告假。晋主怀疑俞伯牙要另投别国，迟迟不准。俞伯牙不愿爽约失信、辜负知音，悄悄收拾行装启程。一路行来陆路转水路，正好在八月十五夜里，来到马鞍上去年停船遇见钟子期的地方。
俞伯牙心情激动的站在船头四处张望。可是，迟迟没有看见钟子期的身影。他坐在船头抚琴等待，从月在中天直弹到东方露白，也未见人来。俞伯牙了解挚友不会无缘无故爽约，便起身向钟子期家中方向走去。走出十余里，俞伯牙迎面遇见一龙钟老者，攀谈中得知他就是钟子期的父亲。老人老泪横流，哽咽着说：“你来的路上，离江边不远的新坟，就是他，他说在那里接你！”俞伯牙跟随钟父到新坟前，放声痛哭，将瑶琴取出，盘膝坐于坟前挥泪抚琴，一曲弹完，俞伯牙双手举琴向坟前的祭台用力摔去，以琴谢知音。
这两则故事前面讲的是诚，后面讲的是信。
南怀瑾先生认为老实人和讲道德的人最可爱，最后的成功属于他们。在“灵活”的人看来，真诚似乎有点“傻”，其实不然，真诚可能会一时吃小亏，但最终会因为这种品质而对自己大有好处。所以，真正有心计，欲成大事的人，还是会坚持这个原则的。
公棚不是公益事业，我们不能指望公棚不挣钱而办比赛，所以公棚追求自己的利益并没有错，但应取之有道。记不住是哪位名人说的，就算作这篇文章的结束语吧。
“追求自己的利益不是自私，不顾别人的利益才是自私。”
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